Уроки 13, 14, 15, 16

Начатки учения Христова.  (Евреям, глава 6, стихи 1-2)                                                                  
4. Учение о Суде Вечном                                                              урок 13

 



4. Учение о Суде Вечном.
... полагать основание учению о суде вечном.  (Евр.6:1-2).
(Начнем урок с рассмотрения одного из прообразов учения о Суде Вечном.)

С передней стороны скинии, к Востоку, под знаменем с символикой Льва, тремя станами друг возле друга по слову Господа расположилась Восточная армия Израиля под начальством колена Иудина.

Когда звук тревоги, издаваемый двумя чеканными серебряными трубами, проносился по станам сынов Израильских, взоры всех обращались на станы, входящие в состав Восточной армии Израиля.

В любой ситуации, что бы ни случилось, в первую очередь поднимались станы, становящиеся к Востоку. Так делалось по закону. 
(Чис. 2:1-9; 10:5). (прочитать вместе)
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
3 С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,
4 и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;
5 после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара,
6 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;
7 [далее ставит стан] колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,
8 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста;
9 всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться.
 (Чис.2:1-9)

5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
(Чис.10:5)


Стан


движение стана
Но закон не несёт самый образ вещей, он есть тень будущего, а тело - во Христе. (Кол.2:17; Евр. 10:1).

Во Христе эта Восточная армия, в составе трёх колен, представляет -
Учение о Суде Вечном.

И если учение о крещениях являлось Альфой благословения и проклятия, то учение о суде вечном явится Омегой справедливого и праведного возмездия Божия.  Бог есть Судия. (Пс.74:8).

Это одно из первых имен Бога, Он не только Любовь,
Он - Судья в первую очередь, и только потом - Любовь.

Бог не решил стать Судией по стечению обстоятельств.
Он был, есть и будет Судией.

Бог неизменен в Своих словах потому, что Он неизменен в Своей природе, в Своём характере.

Возмездие – это естественное  проявление характера Бога.

Возмездие - неизбежный нравственный закон творения. Каждый человек получит то, чего он заслуживает, если не в этом мире, то в будущем.
Каждый получит в награду от Бога Судии то, что посеял. Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, ярость и гнев.  (Рим.2:7-8).
Это есть действие закона сеяния и жатвы.

Будучи сотворены по образу и подобию Божию, мы все в глубине наших сердец знаем, что это правильно, что так оно и должно быть. Часто мы жалуемся на несправедливость жизни, на ...благоденствие нечестивых, и то, что они с прочими людьми не подвергаются ударам. (Пс. 72).
Но существование Бога -- гарантия того, что зло в конечном счете будет наказано, ...ибо настанет день гнева и откровения праведного суда от Бога.  (Рим. 2:5).

Бог – справедливый Судья.
Справедливый, совершенный Суд Бога, вытекает из Его нравственного совершенства. Разве Бог, не отличающий добра от зла, достоин всеобщего поклонения? Разве могли бы мы возносить хвалу Богу, для Которого злодеи типа Нерона, Гитлера и Сталина ничем не отличаются от святых? Нравственное безразличие было бы несовершенством Бога, недостатком Его.

Но судья не может быть безразличным, и Бог не может быть несовершенен. Он совершенен, поэтому Ему и не безразличны добро и зло. Сознание реальности суда Божия формирует наш взгляд. Мы живём так, а не иначе, потому что отдаем себе отчёт в неизбежности возмездия.

Учение о Суде Вечном - это заключительная часть в основании фундамента Нового Иерусалима, в Домостроительстве Тайны, сокрытой от веков и родов, которая есть Христос в нас, упование славы.

Учение о Суде Вечном - это четвёртая река Евфрат, выходящая из Едема, для того, чтобы орошать (благословлять) рай, устанавливать и регулировать правильные отношения с Богом.

Когда нужно будет собрать все народы в долину Иосафата, на место, называемое Армагеддон, то благословляющее действие реки Евфрат иссякнет, и обратится в проклятие для непокорных и нечестивых людей. Шестый Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.
И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: Это - бесовские духи творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя.  (Откр. 16:12-14).

Цари от восхода солнечного - это представители царственного священства, входящие в состав Восточной Армии, призванные в долину Иосафата привести в исполнение приговор Суда Вечного над царями земли всей вселенной.

Последние усилия дракона в среде народа Божьего будут направлены против Бога как Судии, чтобы дисквалифицировать учение о благословении и проклятии. Он постарается внушить людям, что Бог есть любовь, и что все люди без исключения, включая самого дракона со всей его нечестивой армадой, будут спасены. И что Бог просто не может допустить, чтобы погибли сотворенные Им мириады духов с бывшим осеняющим херувимом, а также множество людей. Он Бог Всемогущий и Он изыщет способы к спасению всей сотворенной Им твари.

Но, если нечестивый будет помилован, то не научится он правде, - будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа.  (Ис.26:10). Бог Судия и Бог Святой был всегда таким Богом.

Святой Бог проявив Свою святость, изрёк Свой суд к согрешившему херувиму. …ты согрешил; и Я низвергнул тебя, как нечистого, с горы Божией, изгнал тебя, херувим осеняющий, из среды огнистых камней.  (Иез. 28:16).
Бог осудил

первых людей, Адама и Еву, и изгнал их из рая. (Быт.З)
Бог осудил

 
падший мир во дни Ноя, послав потоп, уничтоживший человечество и всё то, что имело дыхание жизни на земле. (Быт.6:8).
Бог осудил

 
Содом и Гоморру, а также окрестные города огнём, превратив их в пепел, показав пример будущим нечестивцам.
(Быт. 18-19).
Бог осудил

 
Египет, послав египтянам десять казней и потопив в Чермном море всё войско фараона. (Исх.7-14).
Бог осудил

 
поклонявшихся золотому тельцу, покарав их руками левитов, оставшихся на Его стороне. (Исх.32:26-35).
Бог осудил

 
сыновей Аарона: Надава и Авиуда, за принесение Ему чуждого огня. (Лев. 10:1).
Бог осудил

 
упорство глав Левитских поколений: Корея, Дафана и Авирона, уничтожив последних землетрясением.
(Чис. 16).
Бог осудил

 
Ахана за осквернение заклятым - его побили камнями. (Иис.Н.7).
Бог осудил

 
Израиля за неверие и ропот и все мужчины выше двадцатилетнего возраста, за исключением Халева и Иисуса сына Навина, пали костьми в пустыне.
(Чис. 14:29).
Можно было бы продолжить этот печальный длинный список судов Божиих, которые с более угрожающей силой обрушились в новом Завете. ...время начаться суду с дома Божия; если прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1Пет.4:17).

Два тысячелетия тяготеет проклятие на всей нации Израильского народа за отвержение Господа Иисуса. (Мф.21:43: 27:25).

За заведомую ложь Анания и Сапфира поражены смертью. (Деян.5).

Елима волхв был поражён слепотою за противление. (Деян.13:8-11).

Христиане Коринфа много болели и немало умирали за небрежное отношение к вечере Господней. (1Кор.11:29-32).

За богохульство Именей и Александр были преданы сатане. (1Тим. 1:20).

Мысль о праведном и вечном суде Божием пронизывает всё Писание.

Закон Моисеев (1дан Богом, Праведным Судией, Который без колебания применяет наказание, если люди нарушают его.
Об этом же говорят и пророки. Большая часть их пророчеств посвящена изложению сути закона, правил его применения и перечислению наказаний, грозящих нарушителям. Пророки уделили гораздо больше внимания проповеди суда, чем предсказыванию прихода Мессии и Его Царства.
Эта точка зрения отражена у всех Ветхозаветных и Новозаветных авторов Святого Писания.

Ибо всякое дело Бог приведёт на суд, и всё тайное, хорошо ли оно, или худо. (Екк. 11:9:12:14).

...Судия стоит у дверей. (Иак.5:9), готовый судить живых и мёртвых.
 (1Пет. 4:5),

Он есть определённый от Бога Судия живых и мёртвых, (Деян. 10:42),

Отец весь суд отдал Сыну ... Отец ... дал ему власть производить и суд. (Ин.5:22,27).

Сатана пытается дискредитировать Бога, как Судию, путём логического мышления, основанного на человеческих взаимоотношениях, которые строятся на том, чтобы поставить другого человека в такое положение, в котором он не мог бы сказать "нет." Это убедило, современных людей в том, что отношения с Богом  можно изменить к лучшему, если поставить Бога в такое положение, в котором Он не сможет сказать "нет."
Признавая своё несовершенство, они, тем не менее, не сомневаются в том, что в конце концов Бог простит их и примет, невзирая на их прошлое, не омытое Кровью Христа по Писанию.

Но если даже делами Закона (т.е. аскетической жизнью, посещением церкви, десятиной и другими формами материального служения, а также нравственным поведением) не оправдается перед Ним никакая плоть. (Рим.3:20). То каким обольщённым глупцом нужно быть, чтобы верить в то, что независимо от того, какой жизнью я живу, Бог спасёт меня, потому что Он Бог Всемогущий, и потому, что Он есть Любовь, а поэтому не следует впадать в панику. Если Он меня не спасёт, то потеряет Свои природные характеристики, а этого произойти просто не может. Думая так, человек не учитывает, что Бог не только Любовь, Он - Судья в первую очередь, и только потом - Любовь. Изменить к лучшему свои взаимоотношения с Богом, заслужить Его утраченную благосклонность не в наших силах.

Для того, чтобы вернуть благосклонность Бога к себе, необходимо,
во-первых, признать факт своего духовного бессилия, прекратить попытки заработать благосклонность Бога и склониться перед Ним в покаянии и,
во-вторых, родиться свыше.

Если Бог есть Любовь, то это совсем не значит, что Он обязан любить и помогать всем без разбора. Благополучие Бога не зависит от Его земных творений.  Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и все. (Деян.17:24-25)
Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.   (Пс.49:8-12)

Бог не обязан благоволить к нам, грешникам. Мы можем ожидать от Него только справедливости. И для тех, кто не воспользуется благодатными возможностями во Христе, справедливостью будет осуждение.

Бог не обязан ни прощать, ни жалеть; для справедливости Его и Суда Его не существует исключений.

Если Бог и прощает нас, Он делает это по Своей воле, согласно Своему Слову, а не нашим логическим выводам и умозаключениям, и никто не способен заставить Его сделать что-либо вопреки Его установлениям в вопросе помилования. Помилование зависит ...не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.  (Рим. 9:16).

Человек постигает библейский смысл благодати только тогда, когда осознаёт, что судьба его зависит от решения Бога - Судии, избавить его от тяжести грехов или же не делать этого.

Его благодать тесно связана с Его святостью, с Его Судом и именно по суду мы познаём Бога, по Его святости в первую очередь. ...познан Господь по суду. (Пс.9:17), ...когда суды Твои свершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде.  (Ис.26:9).
Сегодняшняя борьба между добром и злом не будет продолжаться вечно, Суд Божий уничтожит зло окончательно и полностью.

Возмездие - это совершенное исполнение воли Божией.

Возмездие – это Его Совершенная Воля.

Итак, в следующих уроках обратимся к таинственной тройственности, лежащей в основании структуры Суда Вечного, к тройственности, которая призвана привести в исполнение приговор Суда Вечного в его благой, угодной и совершенной воле.
( Вопросы и Выводы )
(Молитва благодарности Господу)

За основу взята книга Аркадия Хемчана «Возвращение к истокам».
Подготовил  Елизарьев Ю. А. , г. Нефтекамск,  ЦХВЕ «Слово Жизни»,  jjura@mail.ru




Начатки учения Христова.  (Евреям, глава 6, стихи 1- 2)                                                                 
4. Учение о Суде Вечном                                                              урок 14
Благая Воля, основание десятое - Хризопрас




Благая Воля, основание десятое - Хризопрас.
...Познавайте, что есть воля Божия благая, угодная и совершенная. (Ефес. 5:17;  Рим. 12:2).
(Что такое воля? Попробуем ответить на этот вопрос.)

Воля человека выполняет планы, проекты и решения человека.
Воля Бога выполняет желания, решения и суды Бога.

Для осуществления благой, угодной и совершенной воли, в первую очередь поднимаются станы входящие в состав Восточной Армии - Суда Вечного. (Чис. 1:2-9:10:5).
1 И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря:
2 сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой.
3 С передней стороны к востоку ставят стан: знамя стана Иудина по ополчениям их, и начальник сынов Иуды Наассон, сын Аминадава,
4 и воинства его, вошедших в исчисление его, семьдесят четыре тысячи шестьсот;
5 после него ставит стан колено Иссахарово, и начальник сынов Иссахара Нафанаил, сын Цуара,
6 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят четыре тысячи четыреста;
7 [далее ставит стан] колено Завулона, и начальник сынов Завулона Елиав, сын Хелона,
8 и воинства его, вошедших в исчисление его, пятьдесят семь тысяч четыреста;
9 всех вошедших в исчисление к стану Иуды сто восемьдесят шесть тысяч четыреста, по ополчениям их; первыми они должны отправляться.
 (Чис.2:1-9)

5 когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку;
(Чис.10:5)

 Познан был Господь по суду, который Он совершил. (Пс.9:17). Когда Суд, это вечное Возмездие, будет познан нами, тогда Бог будет удовлетворен, и последующие события явятся как следствие причины возмездия, либо как благословляющие нас, либо как осуждающие.



стан


движение стана
Воля Божия не может быть порабощенной, она - благая в первую очередь.
Но что означает собой само это слово - "благая"?

Во-первых, благая - это свободная и независимая ни от каких условностей, исходящая сама из себя. ...ибо Он говорит Моисею: "кого миловать, помилую, кого жалеть, пожалею." Итак, помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. (Рим. 9:15-16).

Во-вторых, воля благая - это воля добрая и даровая. Её невозможно заслужить, её нужно уметь принять, как добрый дар незаслуженной милости, в противном случае эта добрая воля, по первому же звуку тревоги чеканной серебряной трубы, восстанет против нас для исполнения приговора Суда Вечного за дискредитацию благого дара Божия, который мы решили заслужить праведной жизнью или же добрыми делами.

Познание благой воли Божией как раз и состоит в том, чтобы мы поняли раз и навсегда: ...что в Адаме все умирают. (1Кор.15:22), находятся в состоянии смерти и осуждения (отделения от Бога), и что ...наша праведность - как запачканная одежда. (Ис.64:6) и далее; ...человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа. (Гал. 2:16) ...делами закона не оправдается никакая плоть. (Рим. 3:20) ...если по благодати, то не по делам, ...спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времён. (Рим. 11:6; 2Тим. 1:9) ...Он спас нас не по делам праведности, которые мы бы сотворили, а по Своей милости. (Тит. 3:5) ...вменяет праведность независимо от дел, ...человек оправдывается верою независимо от дел закона. (Рим.4:6; Рим.3:28) ...Подающий  вам Духа и совершающий между вами чудеса, чрез дела ли закона сиё производит? (Гал.3:5) ...но законники отвергли волю Божию о себе. (Лук.7:30) и таким образом навлекли на себя гнев Вечного Суда.

Итак, изучим действие Благой Воли к нам, в нас и от нас.

К нам. . .

Прежде, обратим наш взгляд на трагедию, унесшую третью часть слуг Божиих, покрывших себя мраком, во главе с бывшим осеняющим херувимом. Это было испытание для всех ангельских иерархий, но они устояли и не последовали вслед за согрешившими. Это колебание в небесных сферах было допущено с целью: чтобы пребыло непоколебимое.

И когда был сотворен человек Адам душевный, диавольская оппозиция по зависти пленила его непослушанием Богу, и душевная жизнь Адама оказалась в плену падшего херувима.

И тогда раздался тревожный звук чеканной серебряной трубы Божией, призывающий Восток к отмщению. И по звуку этой тревоги в первую очередь поднялись станы, становящиеся к Востоку.

Разумеется, Господь наш Иисус в Своей личности несёт в Себе все двенадцать граней учения, но здесь Он по звуку тревоги двинулся как Судия и Его благая Воля пошла впереди.

На горе преображения мы слышим Глаголющего с небес: ...Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение. (Мф.3:17).
Благоволение - это сила Божия, это независимая энергия жизни, света и свободы, исходящая от Самого Бога, это Его вечный огонь, пребывающий в Сыне. Для нас, спасаемых, Благая воля - это энергия, несущая жизнь, а для погибающих - несущая  смерть.

Итак, Он выступил как Судия и Его благая воля повлекла Его на крест, на котором Он осудил грех во плоти, ...разрушил дела диавола, сокрушил врата медные, властно подверг позору имеющего державу смерти и восторжествовал над ними Собою. (Пс. 106:16; Кол. 2:15).

Эта держава смерти имела свою цитадель во плоти человека.
И вот благая воля, погрузившись в пучину вод смерти, войдя в самое её ядро, в ставку имеющего державу смерти, разрушила узы её, восторжествовала над ней воскресением своим, которым и возродила к новой жизни тех, кто от страха смерти через всю жизнь был подвержен рабству.

Внесла Жизнь Высшего порядка в дух человека, пребывавший до этого времени в состоянии смерти вдали от Бога.

Эти две диаграммы помогут увидеть разницу между невозрождённым человеком, находящимся вне сферы воли Божией и человеком возрождённым, находящимся в состоянии Благой Воли.

Невозрождённый человек представлен в полной тьме.

Как один, так и другой подвержены атакующим силам тьмы, исходящим от личных природных характеристик каждого, унаследованных от Адама, переданных им от суетной жизни отцов. (1Пет. 1:18-19; Быт. 5:3).



Данная диаграмма показывает, как после покаяния из кромешной тьмы забрезжил свет в духе человека, охватив равномерно, на уровне Благой Воли всё его естество: дух, душу и тело, и человек бросил вызов низким, животным инстинктам плоти.

Здесь следует сделать ударение, чтобы избежать неверного понимания в вопросе совершенствования, духовного роста, которое мы будем наблюдать в последующих уровнях. Каждый соответствующий уровень воли Божией охватывает всё естество человека равномерно. Неверно, согласно Писанию, понимать, что на определённом уровне воли Божией дух может быть освещен более, а душа менее. Потому что, каковы мысли в душе человека, таков и он. (Притч. 23:7). Или же: Светильник для тела есть око. Итак, если око твоё будет чисто, то всё тело твоё будет светло; Если же око твоё будет худо, то всё тело твоё будет темно. (Мф. 6:22-23).

Поэтому, каждая диаграмма будет отличаться друг от друга по силе света, который будет соответствовать определённому уровню, равномерно охватывающему всё естество человека, и чем выше уровень, тем светлее будет естество человека, представленное в диаграмме.

Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Притч. 4:18).

И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших. (2Пет. 1:19).

Итак, крещение в Слово Божие (в Иисуса Христа) явилось оружием благой воли, это крещение раз и навсегда отделило дух человека от вечной смерти и объявило его святым и праведным в Иисусе.

Точно так же, как когда-то в Египте. Когда вопль сынов Израилевых дошёл до слуха Бога Всемогущего, раздался звук серебряной трубы, и стан благой воли двинулся в пламени тернового куста.

И когда кровь пасхального агнца окрасила косяки и перекладины дверей, благая воля по пути в жилища народа Израильского раз и навсегда поразила начатки сил Египта. В эту памятную ночь эта Кровь стала благословением для одних и проклятием для других.

В нас. . .

Войдя в нас, благая воля, Кровью Завета вечного, отделила нас от мира, закрыв дверь наших жилищ от губителя. Эта первая фаза отделения замечательна тем, что, оставаясь в Египте, мы, тем не менее, отделены от него непроницаемой защитой Крови, которую предложила  нам благая воля.

Благая воля осудила мир в нас, но привести приговор смерти в исполнение, над миром в нас, предстоит Воле Угодной.

Для того, чтобы действовать в нас и для нас, благая воля должна быть принятой нами, только по дару благодати.

Благая воля - это и есть благодать, которая со своей стороны ничего не требует от человека. Но, видя его признание в своей безнадежности и безвыходности, она вступается за него, разрушая путём креста преграду, стоящую между ним и Богом. И человек, без собственных заслуг получает спасение по благодати, через веру, очистив совесть свою кроплением крови Христа ...говорящей лучше нежели Авелева. (Евр.9:14;12:24).

Голос крови Авеля вызвал проклятие на убийцу и осудил его. (Быт.4:10-12). Голос Крови Сына Божия - лучший Судия, этот голос вынес приговор, не подлежащий обжалованию и помилованию, приговор окончательный, вечный ... Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. (Ин. 12:31).
Заметим, что в этих словах нет ещё преимущества. Иисус еще не отобрал власть у дьявола над Землей. Этот приговор равен приговору Каина за кровь брата своего Авеля, которого убил он по зависти. И ныне проклят ты от земли ... ты будешь изгнанником и скитальцем на ней. (Быт. 4:10-12).
До Голгофы принц мрака был хозяином земли. (Мф.4:8-10) Берёт Его диавол на весьма высокую гору, и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам тебе, если падши поклонишься мне.
Иисус в данном случае не оспаривает права диавола на этот мир. Он знает, что этот мир был завоёван стоящим перед Ним бывшим херувимом именно таким путём, который предлагался и Ему - путём обольстительной лжи ...вы будете как боги. (Быт. 3:5). Это был приём тонкой обольстительной лжи и первые люди сделали то, чего не сделал Иисус. В их послушании диаволу был выражен не полностью и не до конца осмысленный акт подчинения, передачи своей свободной воли в волю змея. В этой добровольной передаче выразилось их поклонение диаволу, в котором не они стали богами, а он стал богом их.

И теперь по звуку чеканной серебряной трубы Сын Божий выступил как Судия. Его благая, свободная и независимая ни от человека, ни от диавола воля была противопоставлена воле диавола. И хотя Он, в данном случае не оспаривал юридическую принадлежность мира диаволу, тем не менее, всё-таки претендовал на него, движимый к нему любовью. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного. (Ин.3:16).

И теперь диавол пошёл на более обольстительную ложь. Он предложил Христу мир, ради которого Он пришёл, почти даром, за одну небольшую услугу, выраженную в поклонении ему ...падши поклонись мне. Вот где трепет предвкушения власти овладел им, и он, затаившись, ждал. В  первом  раунде  он  выиграл  именно таким способом.
И теперь он знал, что это Наследник неба, и если Он в порыве обладания миром не заметит лжи и поклонится ему, то он (падший херувим) станет хозяином положения в небе, так же, как он стал хозяином земли, но Иисус отверг это предложение.

И когда на Голгофе, в порыве слепой ярости, диавол отбросил всякий такт и приличие, которые он применял в пустыне, обрушив на Сына Божия всю свою сатанинскую мощь, пролив Его Кровь, то голос этой Крови осудил его тут же на изгнание. Благая воля победила, и недавний обладатель мира стал изгнанником и юридически больше не является его князем. Этот титул теперь по праву принадлежит Иисусу. ...ибо младенец родился нам: Сын дан нам: владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности ... Князь мира! (Ис. 9:6).

( Далее мы шире рассмотрим преимущество Суда Крови Сына Божия по отношению к крови Авеля, когда перейдём к рассматриванию и изучению воли Угодной и воли Совершенной. )

Итак, после нашего возрождения бывший властелин стал изгнанником. Благая воля Сына Божия поставила его вне закона и лишила его юридических прав на обладание нами.  Познавайте, что есть воля Божия благая... (Рим. 12:2). Познав волю Божию по отношению к нам, сердце наше наполняется удивительной славой, и наша воля откликается навстречу воле Божией, и мы делаем волевое решение больше не поклоняться миру и диаволу. Но, вкушая пасхального агнца, преклоняемся перед жертвой Сына Божия. И Он Своим величественным Судом Благой Воли освобождает нас от власти мира и власти того, кто стоит за ним.

От нас. . .

Итак, Благая Воля, как судящая, по пути к нам разрушила державу смерти, осудив Кровию креста на изгнание того, кто владел нами и поставила его вне закона. Войдя же в нас, она вызвала в нас осуждение прошлого образа.

Термин "от нас" следует понимать как переходный момент, в котором Благая воля передаёт свои полномочия - воле Угодной, сливается с ней. Это действие выражается в выходе из Египта, где мы находились в убежище и ограждении благой воли, под знаком Крови пасхального Агнца. Эта пасхальная ночь не прошла для нас даром. Вкушая пасхального Агнца, мы учились понимать Его и отличать Его голос от голосов иных. Согласно предписанию и уставу об этой священной трапезе мы, во-первых, должны были есть Агнца испечённым на огне, с пресным хлебом и с горькими травами. (Исх.12:8) Во-вторых, есть его следовало всего, - даже голову, ноги и внутренности. (Исх.12:9). В-третьих, есть Его с поспешностью. В-четвёртых, быть готовым отправиться в путь. (Исх. 12:11).

Теперь обратим наше внимание на  -- жилище и место, приготовленное для этой священной трапезы. Как вы думаете, что было бы с теми Израильтянами, которые ослушались бы предписания и решили бы со своим семейством провести эту трапезу в приятной и уютной беседке своего сада? Или же, что было бы с теми членами семейства, которые решили бы свою долю, съесть со своими друзьями, где-нибудь вне дома? Эти люди подверглись бы истреблению, независимо от того, что жилища, которые они покинули, имеют на своих дверях знак Крови пасхального Агнца; независимо от того, что они едят Агнца, испечённого на огне целиком, с пресным хлебом и горькими травами; и независимо от того, что едят Его с поспешностью и готовностью отправиться в путь.
Эти люди вернулись из Благой Воли назад в прежнее состояние.

Давайте ближе познакомимся с этими людьми, которые готовились выйти из благой воли и войти в угодную волю, не сознавая того фактора, что они находятся вне благой воли, ниспали в прежнее состояние, в котором находились до своего покаяния. При всём этом не оставляя кипучей деятельности во всех областях религиозной жизни. Эти люди стали жить вне Завета Крови Христа.

Рассмотрим первую категорию, которая выполнила все, но глава данного семейства решил откорректировать устав пасхальной трапезы, ссылаясь на древний обычай предков проводить её в саду, прилежащем к дому, или на балконе своего дома. Мы, говорит он, не можем полностью полагаться только на Кровь, нанесённую на двери нашего жилища. У нас есть закон Моисея, данный ему Богом, а также предание и предписание наших святых предков, которые мы не имеем права игнорировать. Далее мы имеем выработанный устав в союзе нашего братства, который предписывает проводить трапезу на балконе, взирая на Кровь Агнца, нанесённую на двери наших жилищ. Вы, оправдывающие себя законом, остались без Христа, отпали от благодати. (Гал. 5:4). И сказал им: хорошо ли, что вы отменяете заповедь Божию, чтобы соблюсти своё предание? Устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили; и делаете многое сему подобное. (Мар. 7:9,13).

А теперь рассмотрим вторую категорию - людей, которые воспротивились главе дома, оправдывая себя тем, что имеют особое откровение от Бога провести пасхальную вечерю со своими друзьями, там, где они найдут нужным, или же там, где укажет им Бог.
Но Бог никогда не будет говорить против Своего устройства. Вся религиозная деятельность вне дома (вне Завета Крови Христа), независимо от церкви, является самодеятельностью, где мы принимаем голос обольстителя за голос Божий. Вот что говорит Слово Божие  по отношению к данной категории: И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших своё жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком на суд великого дня. Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример. Точно так будет и с сими мечтателями, которые оскверняют плоть, отвергают начальства и злословят высокие власти. (Иуд. 1:6-8).

Соблюсти своё достоинство - это значит подчиниться иерархии Бога, предписанной в теократической структуре, в порядке и устройстве дома. Неподчинение в данном случае является мерзким грехом, осквернением плоти, который был выражен в уничтоженных Богом городах.
Следовательно, какой бы ни была религиозная деятельность, каким бы "успехом" не сопровождалась, если нарушено устройство дома, мы приравниваемся к сим мерзким мечтателям, и разделим с ними их вечную участь.

Итак, человек Благой Воли – это младенец во Христе. Дух Святой готовит его к переходу в Угодную Волю. Оружием Благой воли является помазанное Духом Святым Слово Божие.
( Вопросы и Выводы )
(Молитва благодарности Господу)


 За основу взята книга Аркадия Хемчана «Возвращение к истокам».
Подготовил  Елизарьев Ю. А. , г. Нефтекамск,  ЦХВЕ «Слово Жизни»,  jjura@mail.ru





4. Учение о Суде Вечном                                                              урок 15
Угодная Воля, основание одиннадцатое - Гиацинт




Угодная Воля, основание одиннадцатое - Гиацинт.
...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная.(Ефес. 5:17; Рим. 12:2).
Когда затрубите тревогу, поднимутся станы, становящиеся к востоку. (Чис. 10:5).
Рядом со станом Благой Воли по звуку тех же чеканных серебряных труб поднимался стан Угодной Воли для совершения Суда Вечного (Числа 2).

Несмотря на то, что в состав Восточной армии входили три стана для совершения приговора Суда Вечного, всё же у каждого стана в отдельности были отдельные обязанности, свои знаки и своё знамя. Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своём, при знаках семейств своих; пред скиниею собрания вокруг должны ставить стан свой. (Чис. 2:2).

Если стан Благой Воли распространял своё действие на мир и действовал в нём, отвоёвывая и ...избавляя тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь были подвержены рабству. (Евр.2:15).

То стан Угодной Воли действует исключительно среди тех, которые отвоёваны станом Благой Воли, в среде святого народа.

(пояснить каждый абзац)
стан
Слово "благая" означает - добрая, даровая, свободная и независимая, удовлетворяющая нас и восполняющая наши потребности. (пояснить)

Слово "угодная" означает то, что соответствует чьей-то воле и желанию; удовлетворяет чьи-то вкусы и чьи-то интересы. (пояснить)

Угодить - это стремиться сделать кому то что-либо приятное, желаемое. И второе значение - это прийти, приехать куда-либо вовремя, в нужный момент или же поразить цель: попасть в кого-либо, во что-либо при стрельбе, ударе.

Итак, как видим, разница колоссальная.

Первое состояние не предъявляет никаких требований, так как на этом уровне бесполезно их предъявлять. Это уровень - младенчества.

Во втором же случае, напротив, предъявляются требования, которые соответствуют человеку, живущему по духу, который способен удовлетворить эти требования.

Но человек, находящийся в состоянии благой воли и делающий или предпринимающий попытки жить по духу, всё-таки живёт по плоти, он не то чтобы, скатывается в плоть или же впадает в плоть из угодной воли, в состоянии благой воли он всё время живёт по плоти. А живущие по плоти Богу угодить не могут. (Рим.8:8).

Живущие по плоти следуют за плотью, размышляют о плотском, полагая, что размышляют о духовном. Но чтобы размышлять о духовном и жить по духу, надо родиться от Духа. Человек, находящийся в состоянии благой воли - это человек, рождённый от Воды Живой (от Слова Евангелия) и не больше.
Вот поэтому-то стан Угодной Воли при звуке тревоги внезапно приходит с оружием крещения Духом Святым со знамением иных языков, открывает возможности для рождения от Духа.
Крещение (погружение) в Дух несёт силу смерти, рождение - силу жизни, силу воскресения.

Сначала Угодная воля совершит суд в среде святых, разрушив религиозные структуры, лишённые Духа, и только потом она начнёт что-то созидать.
А посему: ...Время начаться суду с дома Божия. (1Пет.4:17).

Рассмотрим действие Угодной Воли: к нам, в нас и от нас.

К нам...

...И внезапно придёт в храм Свой Господь. (Мал.3:1).  ... ибо, вот для Суда нисходит он. (Ис.34:5). Несмотря на то, что среда, в которую приходит господь, святая, но в то же самое время внешне она ничем не отличается от мира, так как все еще живет его стихиями. Святая по принадлежности, но из-за своих душевных характеристик всё ещё пребывающая в земле Сенаар (в миру) в роскошных чертогах Халдейского властелина, и служащая не Богу, а царю, вельможам его, женам и наложницам его. Тогда принесли золотые сосуды, которые взяты были из святилища дома Божия в Иерусалиме: и пили из них царь и вельможи его, жёны его и наложницы его (Дан.5:1-4).

Мы уже рассматривали выше душевного человека, младенца во Христе, питаемого молоком, несведующего в слове правды, не принимающего того, что исходит от Духа, наследника, ничем не отличающегося от раба, свет в котором ни что иное, как тьма. Человек этот как раз и находится в состоянии Благой воли. Он святой по принадлежности, заключивший с Богом союз, находящийся в Завете Крови, но не пришедший ещё к следствию подлинной Святости, не разумеющий, что есть Соль Завета.

Он приносит Богу жертвы без соли, без Его святости, пытаясь усилиться собственной святостью: делами закона, добродетелью, исполнением религиозных ритуалов, постановлениями человеческими и т.п.

Итак, мы остановились на рубеже слияния благой воли с волей угодной, где действия благой воли, идущей от нас, соответствуют действию угодной воли, идущей к нам.

Как правило, на этом отрезке пути святые не желают продвигаться дальше, и хотят возвратиться назад. Их вполне устраивает то, что они обладают даром жизни вечной и избавлены от страха смерти, этого справедливого и вечного возмездия за грех.

Они уверены в том, что все невзгоды и опасности остались позади, и что им следует просто не выходить из этого убежища. И они частично правы в том, что им действительно не следует выходить из убежища благой воли, которая акцентирует для них Кровь Иисуса, не следует ни в коем случае оставлять его.
Всё, что им нужно в данной ситуации, так это одно: взять своё убежище, свою защиту с собой в пустыню, для того, чтобы приобрести там защиту соли.

Эти две защиты (Кровь и Соль), соединённые в одну, приведут нас к царскому помазанию, без которого мы неспособны, во-первых: удовлетворить требование Божественной святости, а во-вторых: неспособны победить своего врага - Обвинителя.

На пути к нам стан Угодной Воли встречает препятствие - это наша слепота, которая побуждает нас следовать за слепыми вождями, называющими себя зрячими. О таких вождях, фарисеях и книжниках Иисус сказал: ...оставьте их, они слепые вожди слепых, ...горе вам, вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!  (Мф. 15:14; 23:16,24). Пророк Исайя также указал этот фактор... Вожди твои вводят тебя в заблуждение. (Ис. 3:12).

Но, чтобы отвратить нас от слепых вождей, нужно прежде принести нам прозрение. Посмотрим как это совершает угодная воля.

Девятая глава Евангелия от Иоанна даёт подробный анализ, каким способом угодная воля производит прозрение. Исцелив слепорожденного, Иисус провозгласил: ...на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы ... услышавши это некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы? Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас. (Ин.9:39-41). (данные фарисеи это прообраз младенцев, которые думают о себе, что они зрячи, что стали уже зрелыми)

Никто из нас не рождается сразу зрячим, все мы, рождённые от Воды, слепцы от рождения, и это не является грехом ни со стороны наших родителей, ни с нашей стороны. Это закономерность для рожденных от Воды.

Итак, Иисус назвал исцеление Судом.
Когда ученики спросили Иисуса о причине слепоты, ...кто согрешил: он или родители его, что родился слепым! Иисус ответил: ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. На этом человеке Иисус продемонстрировал дело Своего Отца, привёл в исполнение приговор Суда Вечного, путём Своей угодной воли. ...Я всегда делаю то, что Ему (Отцу) угодно. (Ин.8:29). Иисус, продолжив речь, сказал: ...Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать; Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, И сказал ему: пойди умойся в купальне Силоам ... он пошёл и умылся, и пришёл зрячим. (Ин.9:4-7).

Земля

 
- символ   благословения и проклятия. ...проклята земля за тебя. (Быт. 3:17).
Слепота

 
- символ непотерянной души ...если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф.6:22-23).
Брение

 
- символ смерти. ...Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи (Мф.12:40).
 
Силоам
- символ жизни, символ воскресения. 

И ещё одна закономерность: многие Свои чудеса Христос совершал в субботу, что приводило в слепую ярость тех, которые называли себя "зрячими"  ...а была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи, ...тогда некоторые из фарисеев говорили: не от Бога этот Человек, потому что не хранит субботы. (Иоан.9:14-16). Суббота - это сильный прообраз Церкви, Невесты Христа.  Здесь она вместе со Своим Господом производит суд и творит правду.

Итак, сделаем заключение. По пути к нам стан Угодной Воли осудил нашу слепоту, и мы прозрели, а наши вожди пришли в негодование и изгнали нас, объявив нам: ...ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики ... и выгнали его вон. (Иоан.9:28-34). Крещение Духом Святым со знамением иных языков для некоторых христиан является неприемлемым фактором, оно раздражает их и порою даже приводит в ярость, оно действует на них так же, как на законников времён Христа действовали чудеса Христа, произведённые Им в субботу. И они отрекаются от тех людей, которые прозрели именно в субботу. О, если бы они могли уразуметь, что вне крещений не может быть деятельности, которая могла бы вызвать Жизнь Бога из них наружу.

В нас. . .

Угодная Воля просветила нас по пути к нам и отделила нас от людей Благой Воли. Теперь не осталось больше преград и она устремилась в нас.
И здесь на её пути стал более мощный и сильный враг. Этим врагом стало наше "я" - наша душевная жизнь, наша суть, мы сами, наш характер, наследие наших отцов, наши вкусы, интересы, симпатии, наш опыт, наши достижения, творческие взлёты души, её гений и многое другое, что успела она взрастить на религиозной почве.



Рассмотрим диаграмму человека вошедшего в уровень Угодной Воли. Здесь виден прогресс духовного роста, равномерно охвативший всё естество человека, а также сатанинская орда, идущая в атаку под совершенно другими знамёнами, выступающая как ангел света, основывающаяся как бы на Писании.

Свет, который мы получили в наш разум, это знание голоса Пастыря. Этот свет  разоблачает в нас деятельность души. Но приводить приговор в исполнение призвана наша воля в союзе с волей Божией.

Как же продвигаться в союзе с волей Божией?

Угодить в цель, не опоздать, прийти вовремя, - это наука не одного дня, это наука всего промежутка, отпущенного человеку между временем и вечностью.

Пять неразумных дев из притчи, описанной в 24 главе Евангелия от Матфея, не подготовились в отпущенное для них время. Они не позаботились заранее в приобретении масла. Что значит быть неразумным? Это значит жить и действовать, не из разумных решений, основанных на Слове Божием, а из источников не отвечающих ясной линии Писания, из ситуационной этики, или же исходя из обстоятельств. Если ситуация складывается так, что положение заставляет действовать вопреки учению, мы так и действуем, оправдывая себя тем, что мы не могли в данной ситуации сказать правду, так как эта правда лишала нас некоторых, быть может, свобод или же преимуществ. Или же наша воля попадает под влияние наших чувств, или же под влияние снов, пророчеств, идущих вне Писания, а проверить в данной ситуации мы не можем, потому что не хватает масла и светильник гаснет.

Мы должны знать, что воля в нас не может действовать независимо  от нашего разума или от наших чувств. Воля зависит или от разума или от чувств.

Когда наша воля находится во власти разума, то в то же самое время она не может находиться во власти чувств, так как разум и чувства очень редко могут сходиться друг с другом в согласии. Если воля подчинена разуму, то она может быть госпожой чувств и эмоций, если же она во власти их, то она жалкая рабыня. Воля призвана запасать масло и тогда свет разума направляет её на пути правды и она, обуздав чувства, направляет всё естество человека по пути просвещенного от Бога разума.










преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия.
(Рим. 12:2)
Приведём места писания, где указана сфера нашего естества, в которой призвана действовать наша воля.

Смиряйте души ваши.  (Лев. 16:29). Усмиряю и порабощаю тело моё.  (1Кор.9:27). Смиритесь пред Господом и вознесёт вас... Много может усиленная молитва праведного.  (Иак. 4:10: 5:16).

Старайся представить себя Богу достойным. (2Тим. 2:15). Я желаю, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам.
(Тит. 3:8).
Царство Небесное силою берётся и употребляющие усилие восхищают его. Царство Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. (Мф.11:12;  Лук. 16:16).
Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную. (Ин.6:27). Старайтесь иметь мир со всеми и святость... старайтесь о сём самом со всяким постоянством. (Ефес. 46:18; Евр.12:1).

Как видите, нет такой сферы и области, где бы не применялась наша воля, где бы она не была задействованной.

Мы уже достаточно хорошо выяснили, что Бог со Своей стороны сделал всё для нашего спасения и духовного совершенствования.

Вот это всё и должно быть нашей исходной точкой, нашим основанием, нашей надеждой, нашим успокоением и нашим оружием воинствования на низложение твердынь диавола.

Если мы изберём позицию пассивности, уповая на то, что всё уже совершено Христом, то в таком случае мы, сами того не сознавая, отдаём себя добровольно в волю сатаны. Это один из путей порабощения нашей воли.

Завет или договор между Богом и человеком предусматривает действие двух сторон. Поэтому, когда наша воля откликается на волю Божию, то такой союз получает юридический статус и тогда Дух Святой помогает нам подчинится воле Божией.

Дух Святой вступает в действие при действии нашей воли.
Сатана же, напротив, вступает в нашу сущность при пассивности нашей воли.

Применяя усилие воли, мы должны помнить одно: без Духа Святого все усилия нашей воли будут напрасны и поэтому, применяя все старания, мы в то же время не должны полагаться на них. Точка опоры всё время должна ясно и четко чувствоваться нами, чтобы нам не оступиться

Как происходит духовное изменение в Угодной Воле?
Первое, мы признаем нашу слепоту - мы это сделали.
Второе, мы должны довериться действию смерти (разделению), которое совершит Угодная воля путём крещения (отделения душевного от духовного) - и это мы сделали.
В-третьих, мы должны послушаться и пойти в купальню Силоам и умыться - и, сделав это, мы прозрели.

Принесло ли нам это зрение радость? О, да! Конечно, но ненадолго, перед нами встало новое препятствие - это наша душа.
Следует ли нам отчаиваться? Никак! Тот, Кто начал в нас это дело, будет совершать его даже до дня Иисуса Христа. (Филипп. 1:6).
Нам следует каждый день предавать нашу душу на смерть, в распоряжение Угодной Воле, откликаясь своей волей, и тогда сила смерти и жизни приведет нас к победе и над этим предпоследним врагом.

Итак, Угодная Воля, войдя в нас, создала полный дискомфорт, устроила вражду между моим возрожденным духом и моей душою, отвергла с презрением не только плохое, но и хорошее, подведя под всё это одну общую черту: ...живущие по плоти (душою) Богу угодить не могут. (Рим.8:8).

Эта угодная воля объявила мне, что всё доброе во мне, в моей душевной жизни, ни что иное, как переодетый в хорошие одежды гнусный грех, что под добродетелью, этикой, культурой, просвещённостью, жертвенностью, религиозной деятельностью, исшедшей из моей душевной жизни, находится грех (промах): ...ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе, ...но живущий во мне грех. (Рим.8:14-25).

Войдя в меня, угодная воля устроила войну и призвала меня на военную службу, обязала меня враждовать с самим собою.

Чтобы выйти из Египта, достаточно было одной ночи, но чтобы освободиться от Египта внутри, потребовалось долгих и мучительных сорок лет.

Только тогда, когда угодная воля произведёт полную победу над миром (миром дьявола) в моей душе, выраженным: в похоти плоти, в похоти очей и гордости житейской, только тогда она начнёт вести созидательную работу,

А теперь посмотрим на действие угодной воли вне нас.

От нас. . .

Устремившись от нас, Угодная Воля осудила тех вне нас, кто, будучи слепым, называл себя зрячим и поразила их слепотою. Произвёла вражду между нами и нашими друзьями, родственниками и нашими бывшими вождями, которые отреклись от нас и поставили нас вне закона. И сказал Иисус: на суд пришёл Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы. (Иоан. 9:39).

Говоря "вне нас", "с нашими", "бывшими" мы имеем в виду, разумеется, святых Божиих, и так будем иметь их в виду и далее, так как Стан Угодной Воли, как мы отмечали выше, призван действовать сугубо среди святых, которых благая воля отделила от мира и объявила их святыми Божьими.
... некогда непомилованные, а ныне помилованы. (Пет.2:10).

В обязанности Угодной Воли входит, с одной стороны: осуждение слепоты в себе, а с другой - осуждение слепых, играющих роль зрячих и возбуждение между ними вражды.

"И это вы называете угодной волей? А где же обещанный покой душам нашим?" Прийдите ко Мне все, труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас... Беда вся в том, что мы плохо исследуем Писание. Невнимательно читаем Его. Вырываем из контекста. И совершенно не желаем обращать наше внимание на обязательства, которые Оно предлагает. Говоря о покое, Иисус сказал, что только одного прихода к Нему ещё недостаточно. Следует подчинить себя Его заповедям, после чего мы обретём способность быть Его учениками. И только после этого мы получаем гарантии найти обещанный покой. Возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим. (Мф.11:28.29).

Находясь в состоянии благой воли, мы поистине ощущали себя успокоенными. Вырванные из цепких рук преисподней, мы облегченно вздохнули: "Наконец-то мы можем вдыхать свободной грудью свежесть вечной весны", - но... грёзам нашим суждено было прерваться, до нас стал доходить смысл призыва ...возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня... Возьмите бремя борьбы и суда Моего на себя и научитесь у Меня преодолевать и превозмогать в борьбе. ... ибо иго Моё благо и бремя Моё легко... Вооружённые Моей кротостью и Моим смирением, вы познаете сладость борьбы и Мою благость в предвкушении победы.
Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю: не мир пришёл Я принести, но меч: Ибо Я пришёл разделить человека с отцем его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку - домашние его. (Мф.10:34-36). Что видит угодная воля во вражде между нашими любимыми, близкими и дорогими нашему сердцу родственниками и друзьями? Ответ содержится тут же в следующих стихах. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. (Мф.10:37). Это не значит, что мы должны оставить наше попечение о наших домашних, чтобы угодить Господу, напротив, ...если же кто о своих и особенно о домашних не печётся, тот отрёкся от веры и хуже неверного. (1Тим. 5:8). Это означает, что если наши домашние будут настаивать и принуждать нас следовать за ними в то время, когда нам открыта более совершенная воля, то мы должны избрать то, что открыл нам Бог.

Представьте себе влюбленную пару. Вдруг между ними появляется третий, который тоже любит ту же девушку и претендует на её любовь, старается обратить её внимание на себя своим признанием в любви к ней, предлагает ей подарки и свои услуги. Не вызвал ли бы этот третий между ними вражду? Если нет, тогда они и не любили. Если да, то такая вражда становится оправданной и священной, да ещё и со стороны Бога.
И если жених начинает замечать, что его возлюбленная как-то начинает реагировать, увлекаться этим третьим, не возгорается ли его ревность? Ревность Господа возбуждает вражду, и, ревнуя, Он, так же как и мы, желает обратить на Себя внимание той, за которую Он заплатил цену Своей жизни, а этот третий не платил цены и не любит он её, а делает только вид и предлагает подарки через родственников и друзей. Этот третий ненавидит её, потому что ненавидит и боится её Жениха, и в своей слепой мести хочет отнять у Него то, за что уплачена цена Крови.
И тогда эта вражда становится не только оправданной, но и священной. Послушайте: ...люта, как преисподняя, ревность, стрелы её - стрелы огненные; она - пламень весьма сильный. (П.Песн.8:6).

Итак, Угодная Воля осуждает зрячих вне нас, делая их слепыми, потому что за их псевдоведением стоит диавол и мы его различаем и неважно, во что он вырядился, мы прозрели и можем различать.
Ни религиозные мероприятия, ни пророческие изречения, идущие вразрез с Писанием, ни лесть, ни угрозы не могут уже скрыть его образ от нас, мы видим его всюду, где бы он не маскировался, и объявляем ему войну, не идём на компромисс ни в чём.

Послания апостолов ярко свидетельствуют о бурной деятельности душевного человека, а в Откровении Иоанна семи церквам Бог свидетельствует каждой церкви в отдельности ...но имею против тебя. Поэтому Слово Божие предлагает нам точку опоры, находящуюся вне видимых сфер, ...так и вы почитайте (рассматривайте) себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. (Рим. 6:11). Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное. (Рим. 6:6).

Точка опоры это Слово Божие. Послушание Слову Божьему называется верой Божией, так как вера от слышания Слова Божьего.

Вы обратили внимание на то, в чём заключалась вера Неемана?
В послушании слову Елисея. Что он чувствовал перед исцелением? Ничего, кроме смирения, которое последовало после возмущения.
Вера Неемана - это та степень веры, которая  действует на уровне благой воли. Где мы всё получаем даром, не затрачивая особых усилий.

Но когда мы вошли в Угодную Волю, у нас открылись возможности к использованию веры Божией совершенно другого порядка.

Вся наша беда состоит в том, что мы, войдя в Угодную Волю, игнорируем из-за нашего невежества веру Божию, находящуюся на данном уровне. Мы пытаемся старым привычным приёмом, которым пользовались на уровне благой воли, не затрачивая со своей стороны никаких усилий, воспользоваться степенью веры, находящейся на уровне угодной воли, но такой приём не срабатывает. Поэтому все наши попытки не достигают успеха.

Есть дела, которые мы должны исполнить, чтобы вера делами достигала совершенства. (Иак. 2:17-26). Мы должны послушаться и принять волевое решение: пойти к источнику Силоам и умыться (прозреть). Пойти - это значит проявить определённые усилия в отношении запаса масла. Не ходить на совет нечестивых, и не стоять на пути грешных, и не сидеть в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! (и вот соответствующий результат) И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время своё, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. (Пс. 1:1-3).

Вера Божия преобразует обетования Божии из невидимой области в видимую, только те, которые соответствуют общему Духу Писания.
Вера Божия никогда не исходит из отрывочных текстов Писания, которые зачастую используются диаволом в союзе с невежественными людьми, которых он уловил в свою волю.
Только то, что находится в соответствии с общим Духом Писания, вытекает из Него и сливается с Ним, может быть растворено верой Божией. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять всё, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих... (Иис.Н. 1:8). Заметим, что здесь идёт речь не о чтении, а о том, что уже прочитано, усвоено и выучено наизусть, что стало вашей постоянной темой разговоров, вашего исповедания в любых ситуациях вашей жизни. Это гарантия успешного применения веры Божией.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне. (Ин.5:39). Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасёшь и слушающих тебя.
(1Тим. 4:16). Священные Писания, которые могут умудрить тебя во спасении верою во Христа Иисуса. (2Тим. 3:15).

И если не будем так поступать, то достигнув определённых результатов в сфере Угодной Воли, мы можем оказаться вновь в начальной стадии развития Благой Воли и проиграть во времени, не вложиться в сроки, поставленные Отцом, и тогда мы снова можем попасть под проклятие. Столь многое претерпели вы, неужели без пользы? ...начавши духом, теперь  оканчиваете плотью  ...а все, утверждающиеся на делах закона (относящиеся к плоти), находятся под клятвою, ...а что законом (делами) никто не оправдается пред Богом это ясно, потому что праведный верою жив будет. (Гал. 3:1-14).
Поэтому, опираясь верою на факт погребения с Ним крещением в смерть, ...мы соединены с Ним подобием смерти Его (открывающей нам путь для соединения с Ним), ...подобием воскресения. Рим.6:4,5).
Крещение Духом Святым со знамением иных языков - это разделяющий фактор со стороны Угодной Воли, который даёт основание для успеха при условии участия нашей воли.

Сколько времени мы будем находиться в таком жутком положении и содрогаться от близости мощи Египта-души, разделённые облаком, и в отчаянии вопить, как только тревожный звук трубы достигает стана Совершенной Воли?

Разделим душевных людей, находящихся в состоянии благой воли на две категории:
ведущие и ведомые.

Ведущие, как правило, составляют элиту религиозного общества, к которым относятся: фарисейская и саддукейская ересь, считающая себя зрячей, полагающая, что Бог именно ей вручил бразды правления и именно на неё положил бремя Церкви, и именно её сделал ответственной за все явления, происходящие в народе Божием.

Фарисейская среда усиливается собственной праведностью, основываясь на делах закона, преданиях и традициях, пытаясь заслужить то, что предложено даром.

Саддукейская - напротив, говорит о вере, делая на неё такой нажим, что игнорирует дела - следствие веры.

Это две крайности: аскетизм и вседозволенность.

Ведомые - это последователи. Они считают себя слепыми, а ведущих - зрячими, а поэтому и следуют за ними. Но как только ведомые - слепые прозревают, они оставляют слепых вождей, а порою и не успевают даже созреть для подобных действий, как последние их изгоняют и отлучают от своих синагог.

Категория людей, находящаяся в угодной воле, примыкает в момент трубного звука, при последней, седьмой трубе Божией и при гласе Архангела к святым совершенной воли и вместе с ними осуждает армию антихриста на полное истребление, а самого антихриста вместе с его пророком - в озеро огненное. Где они станут первыми заключёнными в этом месте вечных мучений. И будут там находиться вдвоём, пока после Тысячелетнего Царства святых со Христом, к ним не присоединится падший херувим со своими ангелами, а также со всеми теми, которые ...возлюбили более тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. (Ин.3:19).
Итак, оружием Угодной Воли является крещение Духом Святым со знамением иных языков, и, если мы игнорируем это оружие, то остаемся в состоянии Благой воли (во младенчестве).
Угодная Воля, принесла нам озарение и посеяла вражду в нас и вне нас, привела нас в такое противостояние, что мы в отчаянии вскричали ...Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). И по звуку этого отчаянного вопля двинулся стан Совершенной Воли.

Угодная Воля была призвана для того, чтобы возбуждать вражду и накалять атмосферу до такой степени, чтобы погасить всякую надежду на самосовершенствование, убить все попытки для возможности примирения и оправдания душевной жизнью.

Какой бы ни была привлекательной и оправданной для нас жизнь души, при прозрении и освещении от Духа становится очевидным, что это рабская жизнь.
Поэтому стан Угодной Воли в виде облака становится между душевной и духовной жизнью. С одной стороны - сохраняя вражду, а с другой - не давая возможности соединения, всю ночь, пока не придёт победное утро воскресения, в котором произойдёт полное избавление от нераспятой природы души, и пока над нею не будет приведён в исполнение приговор справедливого суда.

Когда мы осознали то, что мы слепы и призвали суд Божий на нашу слепоту, разве могли мы предполагать, что наша слепота не является конечной целью суда стана Угодной Воли, слепота лишь только препятствие к подлинной цели? Подлинная цель Угодной воли - это разделение душевной и духовной жизни и возбуждение между ними вражды.

И вот, когда истинная цель была поражена, мы вскричали, и тогда стан Совершенной Воли двинулся на исполнение приговора Суда Вечного.

Прозреваем ли далее мы в том, что упразднение душевной жизни не является целью Совершенной Воли Бога, а это всего лишь прелюдия к подлинной цели, так как только после упразднения душевной жизни на арене появляется духовная жизнь, которая одна способна выполнить совершенную волю Отца, удовлетворить Его вечные запросы, действовать в соответствии с Его желаниями?
Аминь !   Спасибо Господь !


За основу взята книга Аркадия Хемчана «Возвращение к истокам».
Подготовил  Елизарьев Ю. А. , г. Нефтекамск,  ЦХВЕ «Слово Жизни»,  jjura@mail.ru



Начатки учения Христова.  (Евреям, глава 6, стихи 1-2)                                                                  
4. Учение о Суде Вечном                                                              урок 16
Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист




Совершенная воля, основание двенадцатое - Аметист.
...Познавайте, что есть воля Божия ... благая, угодная и совершенная. (Ефес. 5:17; Рим. 12:2).
Что значит совершенная? Это значит - абсолютная, безукоризненная, исполнившая все намерения, достигшая поставленной цели.
Это значит ...всё во всём Бог. (1Кор. 15:28).

Угодная Воля, принесла нам озарение и посеяла вражду в нас и вне нас, привела нас в такое противостояние, что мы в отчаянии вскричали ...Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти? (Рим. 7:24). И по звуку этого отчаянного вопля двинулся стан Совершенной Воли.

Угодная Воля была призвана для того, чтобы возбуждать вражду и накалять атмосферу до такой степени, чтобы погасить всякую надежду на самосовершенствование, убить все попытки для возможности примирения и оправдания душевной жизнью.

Какой бы ни была привлекательной и оправданной для нас жизнь души, при прозрении и освещении от Духа становится очевидным, что это рабская жизнь.
Поэтому стан Угодной Воли в виде облака становится между душевной и духовной жизнью. С одной стороны - сохраняя вражду, а с другой - не давая возможности соединения, всю ночь, пока не придёт победное утро воскресения, в котором произойдёт полное избавление от нераспятой природы души, и пока над нею не будет приведён в исполнение приговор справедливого суда.

Когда мы осознали то, что мы слепы и призвали суд Божий на нашу слепоту, разве могли мы предполагать, что наша слепота не является конечной целью суда стана Угодной Воли, слепота лишь только препятствие к подлинной цели? Подлинная цель Угодной воли - это разделение душевной и духовной жизни и возбуждение между ними вражды.

И вот, когда истинная цель была поражена, мы вскричали, и тогда стан Совершенной Воли двинулся на исполнение приговора Суда Вечного.

Прозреваем ли далее мы в том, что упразднение душевной жизни не является целью Совершенной Воли Бога, а это всего лишь прелюдия к подлинной цели, так как только после упразднения душевной жизни на арене появляется духовная жизнь, которая одна способна выполнить совершенную волю Отца, удовлетворить Его вечные запросы, действовать в соответствии с Его желаниями?

Итак, оружием Суда Вечного в Тройственной Воле является - Тройственность Крещений. ...и все крестились в Моисея, в облаке и в море.  (1Кор. 10:2).

В Моисея - крещение в Христа, где благая воля кроплением крови очистила нас, и мы сделались причастниками Божеского Естества.

В Облаке – в Дух Святой, где Угодная Воля разделила нас посредством иных языков с нашим душевным человеком, возбудив непримиримую вражду между духовным человеком и между душевным человеком в нас.

В Море - крещение Огнём, где Совершенная Воля, направив жезл на воды смерти, разделила их восточным ветром суда (Исх. 14:21) и навсегда похоронила в этих водах силу и мощь душевного человека.

Последуем же вместе со станом Совершенной Воли к нам, в нас и от нас. Рассматривая Совершенную Волю, будем всё время иметь в виду, что совершенной она является лишь только потому, что имеет в себе все признаки воли благой и угодной.

Для изучения Воли Совершенной к нам мы возьмем образ полного выхода из Египта, который завершился по ту сторону Чермного моря.

К нам -- (Египет)

Этот отрезок является слиянием воли благой и угодной с волей совершенной.

Следует вновь обратить особое внимание на то, что мы не столько переходим из одного состояния в другое, хотя это и происходит, но мы скорее сливаемся из трёх рек в одну, чтобы из двенадцати рек составить вновь четыре, и затем из четырёх рек - одну, где всё во всём будет Бог.

Египет - символ рабства не только этого мира, но и символ рабства над новым человеком тиранией души, которая была носителем мира и греха.

Жезл  Моисея - символ  потерянной  души ...потерявший душу свою ради Меня сбережёт её. (Мф.10:39).

Мы уже подробно рассматривали этот прообраз выше -- каким образом жезл Моисея стал жезлом Божиим. Моисей, повинуясь слову Бога, бросил его и тогда то, на что он опирался, чем дорожил, сбросило всякие одежды и предстало в своём натуральном виде, в своём образе. И этот образ потряс Моисея до основания, это был образ змея - символ греха, вот здесь он прозрел относительно своей души и понял то, почему окончилась неудачей его первая затея в Египте, это была его непотерянная душа и Бог не позволил ему делать Его дело в таком состоянии. Сигнал чеканной трубы просто отсутствовал и поэтому замыслу, освободить Израиль из Рабства, по сути дела благородному, не суждено было совершиться, так как Восточная армия поднималась только по звуку чеканной серебряной трубы, которой Моисей тогда ещё не имел.

Чеканная серебряная труба - это призвание и помазание, которого Моисей ещё не имел, так как душа его ещё не подверглась чеканке. Но когда чеканка была завершена, он был готов для сотрудничества с Богом. И народ Израильский послушался его и пошёл за ним.

Далее, мы рассматривали интуитивный канал. Это свойство нашего духа. Христос называет его "оком". Око - представитель духа в душе, в её повелевающей резиденции - разуме человека.

Екклесиаст называет этот канал нашего духа "серебряной цепочкой", при разрыве которой следует разрыв "золотой повязки", после чего человек возвращается в прах. Золотая повязка - символ просвещённого Писанием человеческого разума.  Доколе не порвалась серебряная цепочка, и не разорвалась золотая повязка, ...и возвратится прах в землю, чем он был; а дух возвратится к Богу, Который дал его. (Екк. 12:6,7).
Пользоваться серебряной трубой могли только священники, сыны Аарона. Сыны Аароновы, священники, должны трубить трубами: это будет вам постановлением вечным. (Чис. 10:8). Священная часть нашего духа, предназначенная для общения с Богом, может осознавать кризис и, используя интуитивный канал, передавать звук тревоги через речь человека, его исповедание, которое является рулём всего естества человека. И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте, и услышал вопль его от приставников его ...и иду избавить его.   (Исх. 3:7,8).

Этот вопль ...Кто избавит меня от сего тела смерти. (Рим.7:24) был звуком чеканной серебряной трубы, а иначе бы Восточная армия не подняла бы станы свои для исполнения приговора Суда Вечного.

Воды смерти Чермного моря, гонимые восточным ветром Суда Господня, разделились благодаря поднятому над ним жезлу, на котором была печать смерти, и поэтому смерть попиралась смертью. И простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром ... и расступились воды. (Исх.14:21). Каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями: но жезл Ааронов поглотил их жезлы. (Исх.7:12), ...дабы смертью (Своею) лишить силы имеющего державу смерти. (Евр.2:14).

Эта держава смерти находилась в душевной жизни человека, Иисус Своим воплощением вошёл в поток душевной жизни и воспринял на Себя природу душевной жизни такой, какой она была на самом деле, и на кресте потерял эту жизнь, и Своею смертию попрал смерть в душевной жизни человека.

Поэтому душа, разделённая с новым человеком в нас станом Угодной Воли, рассматривается Богом попранной и потерянной душой.

Совершенная Воля начинает своё действие среди людей, рождённых от Духа, предварительно разделённых крещением Духа Святого силой разделяющего языка. И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? Скажи сынам Израилевым, чтобы они шли. (Исх.14:15). ...а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, ...и простёр Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды. (Исх.14:16,21).

В этом отрывке Писания отображён процесс Суда Вечного, исполнение приговора в течение всей ночи: смерть распростёрлась над смертью.
Жезл Моисея, простёртый над морем - символ потерянной души, имеющий на себе печать смерти, исполненного приговора, приносящего успокоение Богу, удовлетворяющего Его святость. Я каждый день умираю ...всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей. (1Кор. 15:31; 2Кор.4:10,11).

Целую ночь происходит исполнение приговора, целую ночь сильный Восточный Ветер Суда стана Совершенной Воли сражается со смертью, целую ночь жезл (распятая душа) в союзе с восточным ветром (учение о Суде Вечном) осуществляют приговор над смертью.

Совершенная Воля предлагает смотреть не назад на могущество души, разделённой облаком и всё ещё угрожающей нам, а на воды Чермного моря, гонимые и попираемые восточным ветром, взирать на побеждающую смерть Господа Иисуса. Слушать торжество победного восточного ветра и не обращать своего внимания на угрозу души, положиться на облако, которое уже разделило нас с душою и не допустит этого соединения вновь.

Теперь, когда душа имеет на себе отметину смерти Господа Иисуса Христа, Совершенная воля вступает в свои права и повелевает идти, наступать на адские твердыни, пройти сквозь море. И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. (Исх. 14:22).

Совершенная Воля произвела суд над смертью, которая стояла преградой к подлинной цели. И мы последовали за ней в смерть.

Заметим, что хотя душа и разделена с нами, но всё ещё преследует нас, она устранена была от управления нами, но теперь, при вхождении в Совершенную Волю, она вновь попытается возвратить утерянные возможности, восстановить вновь своё господство над нами. И вы вновь услышите и почувствуете влияние её военной мощи за вашею спиною, напоминающей вам о рабстве.
И погнались Египтяне, и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его ... И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, ... и простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море, не осталось ни одного из них. И избавил Господь в тот день Израильтян из рук Египтян; и увидели Израильтяне Египтян мёртвыми на берегу моря. (Исх. 14:23,26-28,30).

Итак, долгая ночь миновала. По пути к нам, в союзе с нашей волей, Совершенная Воля осудила войско фараона - силовые структуры души.
И проложила нам путь сквозь море - сильные воды смерти, разделив их сильным восточным ветром, выраженным в учении о Суде вечном - тройственной воле Божией, оружием которой явилось тройственное крещение - Словом, Духом Святым и Огнём.
И в утреннюю стражу воззрел Господь на стан Египтян из столпа огненного и облачного, и привёл в замешательство стан Египтян. И вода возвратилась, и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них. (Исх. 14:24,28).
Здесь мы можем наблюдать образец совместного слияния и воздействия Воли благой, угодной и совершенной.

Оружие Воли Совершенной -- огненный столп (образ крещения Огнём).

Оружие Воли Угодной -- облачный столп (крещение Духом Святым).

Оружие Воли Благой -- Моисей, стоящий  на  берегу моря с поднятым жезлом в руке своей, крестящий в море (воды моря – Слово Божие, Сын Божий).

Итак, Мы вошли в духовную область, в страшную и дикую пустыню смерти, с тимпанами и ликованием. И взяла Мариам пророчица, сестра Ааронова в руку свою тимпан, и вышли за нею все женщины с тимпанами и ликованием. (Исх. 15:20). Осудив в водах Чермного моря военную мощь и силу нераспятой души и проведши нас сквозь море, Совершенная Воля выполнила своё намерение по отношению к нам.

Для того, чтобы рассмотреть действие Совершенной Воли в нас, мы возьмём образ - пустыни.
В нас   (Пустыня)

И повёл Моисей Израильтян от Чермного моря, и они вступили в пустыню Сур, и шли они три дня по пустыне и не находили воды. Пришли в Мерру, и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому месту имя: Мерра (горечь). ...И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить? Моисей возопил к Господу. (Исх. 15:22-25).

И вновь, как и прежде, пред лицом смерти, торжествующие крики сменились ропотом и воплем. Три дня и три ночи без воды в пустыне. Не совсем легко описать драматизм событий, происходящих в этой дикой и страшной пустыне. Это путь, по которому мы не ходили ни вчера, ни третьего дня.

Находясь в Египте, мы водились приставниками фараона вокруг обжигательных печей, месили глину и возводили гробницы.

Теперь же всё сменилось, и мы шествуем под великою рукою. Мы вошли в совершенную волю и стали водимы Духом Святым, Который привёл нас в пустыню, томил жаждою, и наконец привёл к воде, которая символизировала - смерть, но в которой было также сокрыто и воскресение.

Пустыня - это область духа, символизирующая смерть, в которой нет ни удобств, ни развлечений, ни привычной деятельности и пищи для душевной жизни, здесь через три дня пути вода обладает всё тем же непривычным для души привкусом - горечью смерти.

Что видел Бог в пустыне, где непременно возжелал сочетаться с народом Своим? Так как пустыня символизирует четвёртое измерение, область духа, то становится вполне ясным, что это - единственная сфера, в которой возможно истинное поклонение Богу.
У Самарийского колодца Иисус весьма однозначно указал место поклонения Богу, которое находится вне видимых сфер, в области духа. Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу; Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. (Иоан.4:21,23-24).

У пророка Осии Бог обращается к Израилю как к жене, оставленной и наказанной Им за грехи её, говоря: Посему вот, и Я увлеку её, приведу её в пустыню и буду говорить к сердцу её. (Ос.2:14).

В книге Песни Песней Дух Святой рисует образ восхождения (восхищения) от земли прекраснейшей из женщин - категории младенца мужеского пола, - именно из пустыни. Кто эта, восходящая от пустыни как бы столбы дыма, окуриваемая миррою и фимиамом?.. (Песнь П. 3:6).

В пустыне произошла встреча Моисея с Богом.

Сорок дней и сорок ночей шёл пророк Илия вглубь пустыни, к горе Божией Хориву, где он встретился с Богом и получил чрезвычайные инструкции и полномочия перед своим восхищением от земли.

Величайший пророк Ветхого Завета Иоанн Креститель пребывал в пустыне до дня явления своего Израилю, что позволило ему питаться акридами и диким мёдом. Акриды, которыми питался пророк, являлись разновидностью саранчи, символизирующей бесов, которых он попирал, или поглощал, в то время как мёд выражал откровение слова Божия.

Пустыня явилась убежищем также и для жены из двенадцатой главы книги Откровения.

Итак, Совершенная Воля, войдя в нас, сотворила пустыню для нашей души и оазис для нашего духа.

Так как пустыня являет духовную область, то мы должны знать то, что и диавол есть дух, а не плоть. И что область духа является также и его сферой деятельности. Так, как если бы в пустыне действовал только Дух Божий, то она называлась бы оазисом воскресения, а не страшной пустыней смерти. Иисус сказал, что нечистый дух, выйдя из человека, ходит по безводным местам, ища покоя. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя... (Лук. 11:24). Фраза "безводные места" означает - безжизненные места, или пространства, лишённые жизни, которые простирались на три дня пути. Три дня пути по безводной пустыне символизируют - возмездие Святого Бога за грех человека. Это цена, которую уплатил Сын Божий за вину человека. Три дня и три ночи в глубинах преисподней Он был лишён возможности созерцать свет, исходящий от лица Своего Отца.

Соединённые с Ним в смерти Его, погружённые в тройственность Его крещений, под его превознесённою рукою, мы наконец пришли к воде. И тут к своему ужасу обнаружили своё безысходное положение. Несмотря на то, что это была вода, она не несла жизни и не могла утолить жажду. Вот тогда и вырвался этот вопль из чрева преисподней. Таковыми были эти три дня для народа Израильского, таковыми они были для Иисуса Христа, таковыми они будут и для нас.

В ответ на этот вопль Совершенная Воля указала дерево, и Моисей бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. (Исх. 15:25). Дерево - символ проклятия ...проклят всяк, висящий на древе (Гал.3:13; Втр. 21:23). И опять мы встречаемся с уже знакомым и непреложным принципом: смерть поглощает смерть.

Однако взглянем поглубже, чтобы узреть анатомию действующей в нас смерти Господа Иисуса. Именно здесь, на уровне совершенной воли, она достигает в нас своей полноты, своей наивысшей точки.

Когда мы погрузились в пучину вод и, всё ещё гонимые страхом, бежали, пока воды не покрыли преследующего нас врага, это был тот момент, когда Сын Человеческий в Гефсимании, истекая кровавым потом, провозгласил ...да будет воля Твоя. (Мф.26:42 ). Приближалась развязка, и Он сказал  Своим  ученикам ...душа Моя скорбит смертельно (Мф.26:38). Приближалась смерть души Его, а с Ним и нашей.

...когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: Совершилось! и, преклонив главу, предал дух. (Ин. 19:30). Совершилось! - это был для нас победный клич, когда мы увидели на берегу моря того, кто преследовал нас. Для Иисуса это была смерть души Его.

Далее, Он предал Свой дух на три дня и три ночи в страшную пустыню смерти, где не было воды, жизни, полностью разлученный с Источником Жизни, Он возопил из глубин преисподней. И тогда Высшее правосудие бросило древо в воды смерти и вода сделалась сладкою, несущею жизнь! Проклятое древо - символ Совершенной Воли Отца, где удовлетворено было вечное возмездие, и одновременно явлено смирение и послушание высшего порядка, являющееся благоуханием приятным, которое обонял Бог. В уничижении Его суд Его свершился. (Деян.8:33). В этой горькой воде смерти древом смерти был истреблён последний враг. Последний же враг истребится - смерть. (1Кор.15:26).

Как же произойдет суд Совершенной Воли в нас, исходя из произошедшего с Господом Иисусом? Нам надлежит встретиться с духовным врагом в области нашего духа и уничтожить его оружием, на которое он надеялся.

Но прежде всего нам следует установить, что являет собою горькая вода. Вода сама по себе являет жизнь, но в данной ситуации мы находим в ней наличие смерти. А посему горькая вода являет сокровенную суть или же сердце нашего духа, в котором могут находиться либо источники жизни, либо источники смерти. Больше всего хранимого храни сердце твоё; потому что из него источники жизни. (Прит. 4:23).

До тех пор, пока Совершенная Воля не произведёт своего судящего действия в нас, мы не сможем избавиться от наличия смерти в  сокровенных источниках нашего сердца.

А теперь рассмотрим оружие, которое уничтожит горечь смерти и явит благословенную сладость жизни. Моисей возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон, и там испытывал его. (Исх.15:25).

Это оружие призвано сокрушить наш дух, погрузить нас в глубокие воды смерти, дать нам почувствовать её горечь для того, чтобы было явлено смирение и послушание высшего порядка. Он сокрушает наш дух, чтобы насладиться его благоуханием ...это жертва всесожжения - благоухание приятное Господу ... и рассечёт её на части ... и разложат сыны Аароновы, священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности жертвы и ноги её вымоет он водою и сожжёт священник всё на жертвеннике. (Лев. 1:6-9).

Обратите внимание, что жертва не просто сжигалась, но прежде рассекалась на части? Вначале снималась кожа - это то, что соприкасалось с внешним миром.
Затем, голова и тук - это то, что носило мир в себе, образ души.
И, наконец, внутренности жертвы - суть духа, его таинственные недра, внутренние мотивы его действий и ноги - хождение в духе, как следствие внутреннего состояния.

Отметим то, что внутренности и ноги омывались водою, в то время как остальные части жертвы сжигались без предварительного омовения.

Вода - это символ жизни, предназначалась только для внутреннего человека и имела жизнь в самой себе, и для того, чтобы извлечь благоухание этой жизни, надобно было сокрушить дух, бросить в него проклятое древо.
... поднимись ветер с севера и принесись с юга, повей на сад мой - и польются ароматы его! ...Пусть придет Возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его. (П.Песн.4:16). Знаменательно здесь то, что Восточный ветер Суда, применяемый в отношении мира и души, отсутствует, но вместо него призываются Северный и Южный ветер ...и воды становятся сладкими.

Северный ветер - это то, что приносится Богу ...и заколют её пред Господом на северной стороне жертвенника. (Лев.1:11). Северная армия Израиля стояла под знаменем Тельца, жертвенного животного.

Южный ветер - это то, что удовлетворяет Бога: Тройственность двустороннего соглашения - Завет. Эта же Южная армия стояла под знаменем Человека, олицетворяющего Премудрость.

Эти ветры делали дух человека сокрушённым, нищим, зависимым от Бога и обретали Царство Небесное. (Мф.5:3). Вот, на кого Я призрю: на смирённого и сокрушённого духом. Жертва Богу - дух сокрушённый. Я живу ... с сокрушёнными и смирёнными духом. (Ис. 66:2; Пс.50:19; Ис.57:15).

На Голгофе Христос обнищал, был уничижён, поруган, осмеян, посрамлён и отвержен, но именно эти факторы Его уничижения явились всемогущим оружием против смерти. Осознав это оружие, мы восклицаем вместе с апостолом Павлом ...я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. (2Кор. 12:9). Конечно же, здесь Павел говорит об особой зависимости от Духа Святого. В этой немощи на уровне Совершенной Воли Павел видит собственную нищету и полную неспособность без Духа Божия уничтожить в себе самом наличие смерти. В этих словах Павла просматривается сокрушённость его духа. Несокрушённый дух вместо того, чтобы прославлять Бога или вопиять к Нему пред лицом смерти, начинает роптать, обвинять Бога, но сокрушённый - во всём видит повод к прославлению, во всём усматривает волю Божию и с радостной хвалой идёт к ней навстречу.

И вот, после трёх дней и ночей в страшной пустыне смерти и после победы над горечью смерти в воде древом смерти, Израиль наконец-то ощутил вкус жизни, её сладость и пришёл в Елим ...там было двенадцать источников вод и семьдесят финиковых дерев; и расположились там станом при водах.
(Исх. 15:27). Двенадцать источников - это двенадцать учений пришедшего во плоти Сына Божия. Семьдесят деревьев - семьдесят старейшин народа Израильского, совещательный и судящий орган, на которых почивал дух и бремя народа перед Богом. (Исх.24:1; Чис. 11:25).

Итак, если мы были внимательны, то обратили наше внимание на то, что уже отмечалось выше, а именно: для совершения приговора над миром и внешним человеком, его душой, достаточно было одной Восточной армии, тогда как над внутренним человеком, его возрождённым духом задействованы были все Четыре армии. ...Когда во второй раз затрубите тревогу, поднимутся станы становящиеся к Югу. (Чис. 10:6).

В книге Песни Песней мы познакомились сразу с двумя армиями; четвертая Западная армия также присутствует здесь в виде сладкой воды (силы воскресения) и, как орёл, пронизывает своим зорким взглядом все двенадцать учений (двенадцать источников) и реет над ними силой своей жизни.

Итак, Совершенная Воля задействует все двенадцать учений, чтобы совершить суд в нашем духе и избавить нас от горечи смерти.



Данная диаграмма представляет человека, находящегося в Совершенной Воле. Здесь мы видим как и в двух предыдущих диаграммах силу света, который равномерно охватывает всё естество человека.

Первое различие наблюдается в силе источника света, исходящего из недр человека, из его духовной субстанции.

Второе отличие от предыдущих диаграмм мы находим в белых стрелах, исходящих из духа возрождённого человека, которые полностью охватывают всё естество человека, вытесняя тем самым и обращая в бегство стрелы атакующего противника, чего не было в двух предыдущих уровнях.
Эти стрелы выражают и символизируют всеоружие Божие, оружие света и плод духа, который в данном уровне по отношению к предыдущим выглядит созревшим, пришедшим в полную меру возраста Христова, обращающим в бегство нечестивую орду тёмных сил.

От нас   (Ханаан)

Совершив Суд в нас, Совершенная Воля устремляется, увлекая нас с собой к Источнику нравственных совершенств (к Богу), в Котором (в Боге) всё ещё бушует неудовлетворённость возмездия вечного.

Человек, в котором Бог достиг Своей цели, сокрушив его дух, в первую очередь возгорается ревностью по Дому Божьему. Она седает его, сжигает, и он, объятый ею, поглощённый ею, живёт ради единого желания угодить Богу.
Он воспламеняется всякий раз, когда святость Божия пренебрегается Его народом. И тогда он забывает о себе и устремляется на свершение приговора Суда вечного, и в это время ему совершенно безразлично, что будут говорить о нём; приятен он людям или нет, считают ли его умным или же глупцом, уважают или презирают, ругают или хвалят. Он сам носит в сердце своём приговор к смерти и ощущает себя агнцем, обречённым на заклание. ...сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога. (2Кор. 1:9). Совершение воли Божией становится его пищей и он, в огне ревности Божией, пожирает всё то, что враждебно Ему, невзирая на лица.

Такому человеку не надо указывать на дело Божие в церкви или же искать для него сферу приложения и призывать его трудиться. Он сам всегда видит и находит сферу приложения своего единственного стремления; Если он не может проповедывать; он будет работать давать деньги, служить своим имуществом, как это делали в своё время некоторые женщины, следовавшие за Иисусом, и как это делают сегодня люди совершенной воли. ...некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и Сусанна, и многие другие, которые служили Ему имением своим. (Лук.8:2-3). Если они лишены и этого, то они не дадут сна очам своим, посвятив себя молитвам пред Господом, пока помощь не придёт из какого-либо источника и дело не будет исполнено. Таким человеком был апостол Павел. ...Ибо я ревную о вас ревностию Божиею. (2Кор.11:2). Эта же ревность, но в другой церкви, заставила его выразить и муку, и скорбь одновременно ...Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос ... а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение. (Гал.4:19;5:10). Истерзанный узник, оставленный и гонимый многими братьями ...за что же гонят меня братья? (Гал.5:11). ...при первом моём ответе никого не было со мной, но все меня оставили. Да не вменится им! (2Тим.4:16). Далее, он с ревностию восклицает ...но я ни на что не взираю и не дорожу своей жизнью, только бы с радостью совершить поприще моё и служение моё, которое я принял от Господа Иисуса, проповедывать Евангелие благодати Божией. (Деян.20:24).

Такой человек откликается на нужду всего Тела Церкви, и не живёт узким духом только своей общинки, деноминации или же своего союза, своего соединения.

Такой человек введён в присутствие Божие, в Его совет и призван совершать приговор Суда Вечного: пасти народы жезлом железным, утолять ярость Божию, разрушать дела диавола до конца, уничтожить последнего врага вне нас, привести приговор в исполнение во времени, повергнуть на землю того, кто перехватил инициативу в воздухе, ...наша брань не против крови и плоти...

Благая Воля борется с миром, Угодная - с плотью и кровью, своей душою, тогда как Совершенная, пройдя эти стадии роста, ведёт борьбу в высших сферах, ... но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Ефес.6:12). ...Низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь; они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти. (Отк.12:7-12).

Наряду с этим такой человек во времени будет производить опустошение и смятение в войске дракона, которое к последнему времени приведёт стан святых к совершенному низложению сил, но именно кризис среди святых и даст возможность святым Совершенной Воли побороть войско дракона, уничтожить его лучших ратоборцев, которые к этому времени займут официальные посты в руководстве религиозных демократических структур. ...Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие, ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержаны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся ... отступят от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским. (2Тим. 3:1-5; 1Тим.4:1). ...И тогда соблазнятся многие; и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь. (Мф.24:10-12).
2
Такая ситуация среди народа Божия уже не новость на сегодня. Дракон противопоставил все свои силы народу Божию и каждый день можно слышать голос отличного воина, великана, потомка Рефаимова, по имени Голиаф, поносящего и проклинающего полки Израиля, вызывающего на поединок достойного соперника.
Голиаф - это религиозный дух, его взгляды, культура, этика, его либеральное богословие, политические соображения и многое другое. Голиаф - это люди, перехватившие инициативу, ...имеющие вид благочестия, силы же Его отрекшиеся из постыдной корысти, учат, чему не должно. (Тит. 1:11).
Мы здесь описываем ту среду, в которой приходится сражаться святым Совершенной Воли, и это не территория мира.

Ханаанская земля является прообразом территории Церкви. И именно на этой территории и с этой территории проклинал и поносил полки Израиля Голиаф.

Давид здесь представлен человеком Совершенной Воли, который не занимал никакого видного положения в Израиле, но на котором пребывало царское помазание.

Израиль - Церковь, подвергся нападению со стороны филистимлян (тех, которые называли себя христианами, а жили в соответствии с силами тьмы), выступивших против него с превосходящими силами. Израильское войско во главе с царем Саулом находилось в страхе и в трепете, который усугублялся ещё и тем, что со стороны филистимского войска выступал ратоборец по имени Голиаф (люди, стоящие во главе закостеневших, религиозных структур).

Несколько дней подряд он выступал, оскорбляя и проклиная полки Израиля, и не случайно там оказался юноша - пастух. Провидение устроило и подготовило эту встречу. Почему Бог не использовал кого-нибудь другого? Да потому, что никого другого не нашлось, кто бы мог так поверить Божественным глаголам и глубоко сокрыть их в сердце, а затем исповедать устами своими, что и дало возможность ему без всякой физической подготовки в юношеском возрасте выступать против льва и медведя (прообраз дьявола, который, как рыкающий зверь, искал, какую овцу поглотить).

Сила этого юноши заключалась в познании учения благословения и проклятия, которое воспринял он от своих отцов. ...благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят! (Чис.24:9). Он понял и применил это учение, лежащее в основании Суда Вечного, этот неизменный духовный закон посева и жатвы. Посеешь благословение - пожнёшь благословение; посеешь проклятье - пожнёшь проклятье.

В лице Авраама, Исаака и Иакова был благословен скот Израиля, в это верил Давид, и поэтому всякое посягательство со стороны хищника расценивал как силу проклятья, выступающую против него. И он смело шёл против неё в атаку, так как ему известно было, что проклинающий его проклят.

В это время Израиль отошёл от живой веры в Бога и полагался на свои силы и на свой религиозный опыт. И когда встретился с противником, превосходящим его численностью и силою, впал в панику и сердце народа растаяло, как воск.
И услышали Саул и все Израильтяне эти слова Филистимлянина, и очень испугались и ужаснулись. И все Израильтяне, увидев этого человека, убегали от него, и весьма боялись. (1Цар. 17:11,24).

Искал Я у них человека, который встал бы в проломе, ... но не нашёл. (Езк.22:30). Бог всегда ищет человека, чтобы спасти уходящий от живой веры Его народ и защитить его. Не совет военачальников и военных специалистов, не совет старейшин, а человека, верящего Ему, доверяющего Ему, человека в сердце которого сокрыто Слово веры, которое при определённых обстоятельствах приходит в действие. Заметим, что это слово действует только в определённое и отведённое для него время и выражено одним словом "кризис". И, слава Богу, такой человек был найден, он не был выходцем из царской семьи или же каким-нибудь из военачальников, он даже не был рядовым воином этой армии, никогда не облачался в их доспехи и никогда ещё не имел при себе меча и копья, не говоря об умении пользоваться им.

Взглянув на него, Саул с отчаянием в себе воскликнул: "Господи! но ведь это невозможно, невозможно, чтобы этот юноша, не державший никогда меча и копья, и ничего, кроме пастушеской палки, мог вступать в поединок с опытным воином, одетым в броню, во много раз превосходящим его силою и ростом."
Но Давиду он сказал: "...Не можешь ты идти против этого филистимлянина, чтобы сразиться с ним; ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей" ...
И сказал Давид: И льва, и медведя убивал раб твой, и с этим филистимлянином необрезанным будет то же, что и с ними, потому что так поносит воинство Бога Живого.

Видите, как искусно пользуется этот юноша оружием, которое незнакомо даже царю и его военачальникам, с какой легкостью и с каким умением переносит он его со льва и медведя на закованного в броню великана, вооружённого до зубов, который, кстати, оказался таким же слепым, как Саул и его военачальники. Голиаф, увидев идущего против него Давида, ещё совсем юношу, белокурого, с красивым лицом и приятной наружностью, в одежде пастуха и с пастушеской палкой, не мог, конечно, заметить другого оружия, с которым вышел Давид: оружия, способного не только уничтожить его, но низвергнуть смерть и ад в озеро огненное.

Он с удивлением и презрением, заведомо зная, что убьет его, сказал: "Что ты идёшь на меня с палкою, разве я собака?" ...и проклял Филистимлянин Давида своими богами. Не знал, конечно, Голиаф, что он своим проклятием открыл себя для поражения невидимым оружием, которое сейчас будет материализовано и, сфокусировавшись на нём, поразит его - проклинающий тебя проклят.

Но, слава Богу, это знал Давид. Итак, поединок начался: если устами будешь исповедывать Слово Божие, и сердцем твоим веровать в обетование этого Слова, ...будет ему, что ни скажет. (Рим. 10:9; Мк. 11:23).

Посмотрите, с каким искусством Давид материализует своё могущественное оружие, которое вовсе не палка, а Господь Саваоф, Бог воинств Израилевых. Давид отвечал Филистимлянину: Ты идёшь против меня с копьём и мечем, и щитом, а я иду против тебя во Имя Господа Саваофа, Бога воинств Израилевых, которых ты поносил. Ныне предаст тебя Господь в руку мою, и я убью тебя, и сниму с тебя голову твою, и отдам трупы войска Филистимского птицам небесным и зверям земным, и узнает вся земля, что есть Бог в Израиле. (1Цар.17:45-46). Материализовав своё оружие через исповедание уст и веру сердца, Давид поразил его камнем из пращи в лоб и убил его. Меча же не было в руках Давида. Тогда Давид побежал и, наступив на Филистимлянина взял меч его, и отсёк им голову его.

Намерение неба было реализовано человеком, который блестяще использовал оружие Суда Вечного и направил его туда, где был кризис.

И здесь мы снова созерцаем принцип смерти, побеждающей смерть. Мечом Голиафа, но руками Давида была отсечена его голова. Этот же принцип будет использован при окончательной развязке Суда Вечного над диаволом и его служителями, включая бесов и людей. И Я извлеку из среды тебя огонь, который и пожрёт тебя: и Я превращу тебя в пепел на земле пред глазами всех, видящих тебя. (Иез.28:18).

Это священный принцип благословения и проклятия, без которого святость и справедливость Вседержителя не были бы удовлетворены.

Достигнув полноты в исполнении праведности на уровне Совершенной Воли, человек познаёт стратегию не только защиты от Обвинителя, но и стратегию нападения на него. Приобретает особое искусство во время ведения боя - поражать лидеров, ратоборцев, которые стоят во главе сил тьмы.

Праведность, не осуждающая неправедность - не есть праведность.

Святые Совершенной Воли обладают прекрасным ведением и умением применять во время боя учение о благословении и проклятии. Они разумеют, кого следует благословлять, согласно Писанию, и кого следует проклинать, согласно всё тому же Писанию. Что было бы, если бы Давид вдруг взял бы, да и благословил бы Голиафа? Благословенный Голиаф тогда выиграл бы бой.

Или же что было бы, если бы тот же Давид, при восстании на него Авессалома и предательстве лучшего советника Ахитофела, взял бы да и благословил его, раскрыл бы ворота своего дворца, приготовил бы пир и поставил музыкантов и певцов у ворот, чтобы встретить бывших друзей? Результат был бы плачевным, но, благодарение Богу, Давид, ещё будучи юношей, постигнул принцип благословения и проклятия.
А поэтому первое, что он сделал, - это высвободил силу этого закона чрез исповедание своих уст так же, как когда-то он поступил с Голиафом — предал его проклятию, призвав на тело его птиц небесных (духов злобы поднебесных), и зверей земных (нечистых духов, ходящих по безводным местам). Точно так же он поступил и с Ахитофелом, который был прообразом Иуды, предателя Господа, которого Господь Иисус предал проклятию, так же, как и Давид в своё время. Тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. (Иоан.17:12).

Апостол Пётр привёл все эти доводы в своей речи к ста двадцати, собравшимся в горнице, чтобы они приняли решение согласно Писанию и передали достоинство предателя Иуды - другому. "Да будет двор его пуст, и да не будет живущего в нём"; и: достоинство его да приимет другой". (Деян. 1:15-21). Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его. Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех; Да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмёт другой... Да облечётся проклятием, как ризою, и да войдёт оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его. Да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается. (Пс. 108:6-8.18,19).
И Давид, и Иисус знали тех, которые сделались сынами проклятия. А посему и призвали проклятие на голову их. Возлюбил проклятие, - оно и придёт на него; не восхотел благословения, - оно и удалится от него. (Пс.108:17).

А теперь обратимся к Новозаветной формулировке
оружия Суда Вечного.

Благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. (Лук.6:28). Оружие благословения - это тоже своеобразная атака с верой для абсолютной победы над врагом. Но только прежде следует уяснить, согласно Писанию, над каким врагом? Против какого врага нам следует выходить с оружием благословения, и против какого врага нам следует применять  оружие  проклятия?

Мы сможем уяснить для себя эту истину, только взирая на Начальника и Совершителя веры Иисуса, Который и в данной области установил стандарты и нормы, как в стратегии защиты, так и в стратегии нападения.

Но прежде ещё раз сделаем ударение на том, что действия, разбираемые нами в данной главе, происходят на территории Ханаана, среди народа Божия, территории Церкви Божией.

А посему, оружие благословения и проклятия, применяемое в данной ситуации, будет рассматриваться нами исключительно в отношении врагов внутренних, находящихся в Церкви, а не внешних, находящихся в мире, которые будут делиться на две категории.

Давайте вначале рассмотрим, в отношении каких врагов Иисус применял оружие благословения. Это категория искренних святых невежд, идущая на поводу "святых" лицемеров, которые возбуждают и ведут этих святых невежд против Иисуса и Его учеников.
Как правило, категория святых невежд многочисленна и управляется небольшой группой лицемеров, имеющих вид благочестия, силы же Его отрекшихся.

Как же относился Иисус к этой многочисленной категории - святых невежд в Писании? Которые, впрочем, так о себе не думали? Будучи возбуждаемы своими религиозными вождями, они поверили им в том, что Иисус в действительности не Тот, за кого Себя выдаёт, что Он злодей и обманщик. И та сила, которой Он действует, является силой князя бесовского. А посему, они требовали у Пилата смерти для Иисуса. Им казалось, что весь этот пыл и возбуждение, охватившее их, является святым вдохновением, помазанием от Духа Святого. Эта немногочисленная прослойка лицемеров, стоящая во главе их религии, убедила их, что это самый священный момент в истории их церкви, когда они должны освятиться и осудить обольщение, идущее от учения Иисуса.

И тогда Иисус с блестящим успехом использовал оружие благословения, которое, впрочем, не освобождало человека от вины, но давало ему шанс на покаяние. Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук. 23:34). Только подлинное смирение, исшедшее из сокрушённого духа, обладает такой способностью возвышаться над врагом и пленить его любовью, так как полностью полагается на Бога.

Оружие благословения -
это любовь, исходящая от чистого сердца.

Посмотрим же на результат такого применения. Много людей пленил Иисус, использовав оружие благословения к враждебно настроенной к Нему святой религиозной толпы! Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник. И весь народ, сшедшийся на сие зрелище, видя происходившее, возвращался, бия себя в грудь. (Лук.23:4748).

Далее Евангелист Лука свидетельствует о позиции тех, кто знал Иисуса и следовал за Ним. Если мы не займём с ними этой позиции, то никогда не научимся пользоваться оружием благословения. Все же, знавшие Его, и женщины, следовавшие за Ним из Галилеи, стояли вдали и смотрели на это. (Лук.23:49). Они смотрели на эти совершенные нормы, на этот абсолютный стандарт, который установил Иисус, как в сфере действия принципа благословения, так и в сфере его применения. Что дало им возможность впоследствии устанавливать правильные взаимоотношения с законниками и инакомыслящими, уверовавшими в Христа. Сотрудничать с ними, вмещать их и благословлять, невзирая на различные мнения о некоторых формах праведности. Что ясно продемонстрировано в речи Апостолов, обращенной к Апостолу Павлу, прибывшему в Иерусалим. Приветствовав их (Апостолов), Павел рассказывал подробно, что сотворил Бог у язычников служением его. Они же, выслушавши, прославили Бога и сказали ему: видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они - ревнители закона; (Деян.21:19-20).

Далее, когда Апостол Павел утверждал истину благовествования пред оппозицией ремесленников и художников богини Артемиды Ефесской, во главе с Александром, который возбудил Дмитрия и его коллег на восстание против Павла, то при первом же его ответе ученики Господа Иисуса Христа, единомышленники Павла, которых он учил два года, как это ни странно, перешли на сторону оппозиции, оставив Павла одного. Это было с одной стороны - малодушие, которое являлось причиной их неполной просвещённости и, как следствие, неполной посвящённости, а с другой - искушение занимать позицию большинства, следовать не за истиной, а за большинством.
Приведём этот отрывок для иллюстрации: Александр медник много сделал мне зла.  Да воздаст ему Господь по делам его! Берегись его и ты, ибо он сильно противился нашим словам. При первом моём ответе никого не было со мною, но все меня оставили. Да не вменится им! (2Тим.4:14-16).

В результате Павел потом имел одну из самых сильных и верных церквей в этом регионе. Обращаясь к ним в своём послании, Павел называет некогда неверных - верными. Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, находящимся в Ефесе святым и верным во Христе Иисусе. (Еф. 1:1).

Итак, оружием Суда Вечного святых Совершенной Воли является: непротивление злу насилием по отношению к определённой категории святых;
в данной ситуации мы не рассматриваем и не имеем в виду взаимотношения с миром. ... побеждай зло добром. (Рим. 12:21).

Но что же значит -"побеждать зло добром" в свете Евангелия?

Побеждать - это значит осуждать. Самый яркий пример осуждения зла добром - это небольшой холмик, находящийся при большой дороге, ведущей в Иерусалим, под названием Голгофа и на нём - умирающий на кресте позорной смертью Сын Божий - Иисус Христос с пригвождёнными ко кресту руками и ногами. И когда тело Его содрогалось в предсмертных конвульсиях и смертная агония разлилась по всему телу, Он невероятным усилием воли, напрягая всё Своё естество, открыл опухшие и растрескавшиеся от смертельной жажды уста, произнес: ...Отче! Прости им, ибо не знают, что делают. (Лук.23:34).

Ни  история мира, ни история церкви не знает ничего более возвышенного, чем Голгофская смерть Сына Человеческого.

Какой же результат следует после того, когда мы благословляем враждебно настроенных и искренне противящихся нам святых невежд? Каким наивеличайшим оружием в данной ситуации является благословение?
Это благословение, несущееся с Креста, изменило отношение ко Христу центуриона императорского Рима, руководившего распятием и всей этой святой невежественной толпы. Оно лишило падшего херувима княжеского титула и господства над ней. И с этого момента сделало его изгнанником во времени на земле; а в будущем, когда время истечёт и его больше не будет, именно эта Кровь с проклятого древа трансформируется из благословения для кающихся в проклятие для непокоряющихся Евангелию. И низвергнет диавола со всеми его злыми духами и людей, отказавшихся от дара благословения, в озеро огненное, горящее огнём и серою и будут мучиться во веки веков.

Хорошо, давайте обратимся теперь к другой немногочисленной категории "святых" лицемеров, с сожжённой совестью, которые стоят во главе многочисленной группы святых невежд.

Посмотрим на Начальника и Совершителя веры, какой стандарт установил Он во взаимоотношениях с ними? Каким оружием пользовался с ними в борьбе?
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! Дополняйте же меру отцев ваших. Змии, порождения ехиднины! Как избежите вы от осуждения в геенну? Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьёте и распнёте, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город; Да придёт на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником. Истинно говорю вам, что всё сие придёт на род сей... Се, оставляется вам дом ваш пуст. (Мф. 23:13-39). Здесь мы видим, что это не оружие благословения. Этими словами Иисус заключил данную категорию людей под абсолютное проклятие, которого изменить не сможет никто, никогда.

Апостол Иуда, исходя из этих слов Христа, обратился в своём послании к святым с увещеванием, чтобы они подвизались за веру, однажды преданную святым, а не следовали за такими псевдосвятыми вождями, которые оставили прямой путь, и белое называют - чёрным, а чёрное — белым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые ...злословят то, чего не знают...тем растлевают себя. Горе им, потому что идут путём Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей... Это — безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые; Свирепые морские волны, пенящиеся срамотами своими; звёзды блуждающие, которым блюдётся мрак тьмы навеки. (Иуд. 1гл.).

Апостол Пётр высказался об этой категории противящихся истине в том же духе, что и Апостол Иуда. Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясъ искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет. (2Пет.2:1-3).

Апостол Павел подвёл итоговую черту под такими лукавыми делателями, принимающими вид апостолов Христовых, а на самом деле, заблуждающимися и не знающими Писания так, как должно знать. Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема; маран-афа. (1Кор. 16:22). Анафема - греческое слово и соответствует семикратному проклятию, то есть проклятию полному, абсолютному.

В деле благовестия Иисус снабдил Своих посланников заповедью благословения и проклятия. Послушайте, как она звучит: А входя в дом, приветствуйте его, говоря: "мир дому сему"; И если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. А если кто не примет вас и не послушается слов ваших, то, выходя из дома или из города того, оттрясите прах от ног ваших; Истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (Мф. 10:12-15).

В книге Деяния Апостолов мы находим два примера, когда Апостол Павел исполнил эту заповедь по отношению к своим соотечественникам, противникам благой вести. В первом случае это произошло в Антиохии Писидийской,
во втором - в Коринфе. Но Иудеи, подстрекнувши набожных и почётных женщин и первых в городе людей, воздвигли гонение на Павла и Варнаву и изгнали их из своих пределов. Они же, оттрясши на них прах от ног своих, пошли в Иконию. (Деян.13:50-51). Обратите внимание, прах отрясался не на тех людей, которые их выгнали, а на тех, которые их подстрекали.
Ранее мы видели, что когда в Ефесе Павла оставили единомышленники и соединились с оппозицией, то он благословил их, а Александра медника, Иудея, который возбудил их - проклял, сказав: да воздаст ему Господь.

В Коринфе Павел понуждаем был Духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос, после чего некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господен, тогда Павел вновь вынужден был исполнить заповедь Господа.
Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на головах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. (Деян.18:6).

В силу закона посева и жатвы, закона возмездия, лежащего в основании Суда Вечного, если мы сеем благословение там, где следует его сеять согласно Писанию, то благословение и пожнём, а если сеем проклятие там, где следует сеять благословение, то пожнём проклятие.

Точно так же, когда мы благословляем, там, где следует проклинать, мы несём то проклятие, которого заслуживают сыны проклятия. Так говорит Господь: за то, что ты выпустил из рук твоих человека, заклятого Мною, душа твоя будет вместо его души, народ твой вместо его народа. (3Цар.20:42).
Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови! (Иер.48:10).

Когда мы благословляем святых невежд, проклинающих нас, то мы тем самым даём им шанс к покаянию. И если они его примут, то обретут прощение, а если отвергнут, то будут с корнем отторгнуты от земли, для ожидания казни огня вечного.

Благословлять врага, с точки зрения Евангелия - это не смиряться перед врагом, а напротив, нападать на него. Мы либо берём его в плен - пленяем его противление в послушании Христу,  либо уничтожаем его и снимаем с него голову его же мечом, то есть его же проклятие снимает с него голову, его же огонь возгорается на нём. Таково оружие Суда Вечного, действующее от нас.

Отрясти прах - это полное отречение от заступничества с одной стороны, и с другой: ничего вашего мне не нужно, ничем вашим не желаю пользоваться, не соглашаюсь с вами и иду от вас, предавая тем самым вас суду.












































        

Эти две диаграммы наглядно показывают разницу между невозрождённым человеком и человеком нечестивым.

Первого следует благословлять независимо от его отношения к нам, доброго или злого, так как его можно обращать и призывать к покаянию.

Невозрожденный человек подвергается такому же нападению и давлению со стороны злых сил, как и возрождённый человек.

Это видно по чёрным стрелам, направленным на него и пытающимся проникнуть в его дух, но до тех пор, пока человек сам не сделает решение в представленной ему возможности от Бога, противник не имеет никакой возможности оккупировать его дух.

Общаясь и соприкасаясь с таковыми людьми, согласно Писанию, мы не оскверняемся, и более того, оказывая им всяческие услуги и добродетель, мы исполняем волю Небесного Отца, передаём им Его любовь и благословение.

Соприкасаясь же и общаясь с нечестивым человеком, мы оскверняемся, так как из недр его, из его сердца исходят злые замыслы, кражи, лихоимство и т. д.
Это наглядно видно по направлениям вражеских стрел, выходящих из его духа, который не оккупирован врагом, а добровольно перешёл на его сторону, отдал свою территорию диаволу, стал его сыном, носителем его природы. Как и его отец диавол, он выдаёт себя не за того, кем является на самом деле, имея вид благочестия, силы же Божией отрекшийся.
Соприкосновение с такими людьми, как бы они не были миролюбиво к нам настроены, может привести нас в то же состояние, в котором находятся и они.
Вспомните, какой дружеской, откровенной и любезной была речь змея в Едемском саду, обращенная к Еве. Змей хотел просветить Еву относительно запрещённого плода, извратив истинную заповедь и бросив тень на Всемогущего. Дверь добровольно и широко была распахнута и враг овладел душевной жизнью человека.

Поэтому Писание предупреждает нас о том, что благословлять детей диавола, - это значит разделить с ними их участь. Нам следует бежать от этих людей, как от лица змея и не вступать с ними ни в какие контакты. Я писал вам в послании - не сообщаться с блудниками; Впрочем не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира сего; Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таковыми даже и не есть вместе.
(1Кор. 5:9-11). Апостол Иуда в своём коротком, но весьма важном послании написал по этому поводу так: ...обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотию. (Иуд. 23).

Народ Израильский, подстрекаемый синедрионом, отрёкся от благословения, несущегося с креста, и вот уже два тысячелетия это отречение судит его.

Библия учит нас о том, что в вечности все мы ощутим последствия решений, принятых в этой жизни. ...не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнёт. (Гал.6:7). Отвергающие Бога в этой жизни будут отвергнуты Богом в вечности. Рассматривая и углубляясь в закон посева и жатвы, мы понимаем, что вечное отвержение и мучение - это плод, взращенный самим человеком. Вот почему суд Великого Белого Престола совершается в торжественной тишине. Ведь не возмущаемся мы тогда, когда, посеяв пшеницу, пожинаем именно пшеницу, а не что-то другое. Это для нас закономерно, мы даже и не удивляемся тому, что выросла именно пшеница, а не овёс.

Точно так же никто не будет удивляться или же возмущаться тому, что попал именно в озеро огненное, а не в жизнь вечную.

Возвращаясь к истокам Учения Иисуса Христа, пришедшего во плоти, в наши, особенно тёмные, мрачные и одновременно светлые и торжественные дни небывалого в истории Церкви массового пробуждения, необыкновенного излияния силы Духа Святого, сверхъестественных чудес и знамений, наряду с массовым отступлением, мы понимаем что любая полуправда, представленная как цельная истина, есть ложь.

Учение о благословении и проклятии, находящееся на трёх уровнях в учении Суда Вечного в союзе и полном слиянии с предыдущими истинами о крещениях, возложении рук и воскресении, может быть использовано вами как полное вооружение для последней битвы на горе Кармил, где вы будете иметь и полномочия, и способность уничтожить и выставить лжепророков из среды народа Божия и обратить святых, находившихся под их влиянием, к Богу Истинному.

Вы можете из этих истин возводить своё строение. Они могут быть вашим ежедневным хлебом и водою. Питаясь ими, вы сможете принести плод, который сделается славною диадемою на вашей голове.

С Престола двенадцати учений легче обозревать сокровища небес, чем с любой другой точки внизу. Начатки Учения могут явиться и фундаментом, и вершиной Истины, откуда мы можем созерцать всю Библию.

( Вопросы и Выводы )
(Молитва благодарности Господу)



За основу взята книга Аркадия Хемчана «Возвращение к истокам».
Подготовил  Елизарьев Ю. А. , г. Нефтекамск,  ЦХВЕ «Слово Жизни»,  jjura@mail.ru



(Дополнение)


Скачать одним архивом все уроки учения: "Обращение от мертвых дел и вера в Бога "



Подписаться на: Сообщения (Atom)

Поделиться