Скачать одним архивом все уроки учения: "Обращение от мертвых дел и вера в Бога "
Это отредактированные темы из книги пастора Аркадия Хемчана "Возвращение к истокам".
Далее первоисточник:
(скачать книгу "Возвращение к Истокам" Аркадий Хемчан)
(слушать аудио "Возвращение к Истокам" Аркадий Хемчан)
(скачать аудио)
 |
| Аркадий Хемчан |
Церковь "Непоколебимое Основание "
Урок - Введение
Начатки учения Христова (Евреям, глава 6, стихи 1-2)
Введение
Учения входящие в "Начатки Учения Христова" перечислены в послании святого апостола Павла (Евреям, глава 6, стихи 1-2)
1. Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать
основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
2. учению о крещениях,
о возложении рук,
о воскресении мертвых и
о суде вечном.
о возложении рук,
о воскресении мертвых и
о суде вечном.
Из данного места писания следует, что в «Начатки учения Христова» входит большая тема, являющаяся основанием, это «Обращение от мертвых дел и вера в Бога»
Тема «Обращение от мертвых дел и вера в Бога» включает в себя четыре учения:
Каждое из этих четырех учений тройственно.
За основу взята книга Аркадия Хемчана «Возвращение к истокам».
Подготовил Елизарьев Ю. А. , г. Нефтекамск, ЦХВЕ «Слово Жизни», jjura@mail.ru
С Престола данных двенадцати учений легче обозревать сокровища небес, чем с любой другой точки внизу. Начатки Учения могут явиться и фундаментом, и вершиной Истины, откуда мы можем созерцать всю Библию.
Аркадий Хемчан.
Уроки 1, 2, 3, 4
Уроки 5, 6, 7, 8
Уроки 9, 10, 11, 12
Уроки 13, 14, 15, 16
(Дополнение)
Пользуйтесь данными учениями "ОСНОВАНИЕ", копируйте, печатайте, берите иллюстрации. Надеюсь, что пастор Аркадий Хемчан тоже будет очень рад этому. (подпись: Елизарьев Юрий Александрович)
Скачать одним архивом все уроки учения: "Обращение от мертвых дел и вера в Бога "
Приложение.
(Коротко привожу слова пастора Аркадия Хемчана о том, как он получил от Бога, данные Истины).
Аркадий Хемчан: "Предлагая эту книгу читателю, мне хотелось бы сразу предупредить его о том, что намерение этой книги не судящее или осуждающее, но разъясняющее, хотя элемент суда и присутствует здесь. Долгое время я не решался браться за перо и медлил, доколе Бог определенно не открыл мне Свою волю в нужде Своего народа. И если читатель найдет здесь нечто резкое и бичующее, то это ни что иное, как глубокая боль и сострадание о немощи, невежестве и закоснелости народа Божьего в его духовной жизни, боль, доходящая до возмущения духа.
Церковь на сегодняшний день переживает как обновление, так и особенно тёмное время. В среде народа Божия и его многих руководителей господствует потрясающее невежество и неведение относительно ключевых позиций Евангелия - "Начатков Учений", этой великой тайны домостроительства Божия, этого якоря, Удерживающего Церковь в бурю и шторм человеческой философии и сатанинского обольщения, без которого она носится в океане человеческого интеллекта, сверхъестественного откровения дьявола и нездоровых преданий павших вождей христианства. Эта боль и вылилась с откровением Духа Святого из глубин моего сердца.
Открыв всё на страницах, я практически открыл себя для критики тех, кто рассматривает себя еще в "розовом свете". Но для тех, кто переживает тёмные часы мрака и отчаяния, эта книга прольёт свет на непоколебимое и неизменное основание Божественного Престола. Я родился в одном из северных городов и в возрасте шести лет познал Господа, как своего личного Спасителя. Мой дядя в годы репрессий, в сложных обстоятельствах своей жизни обратился к Господу. По своём освобождении из места заключения он поселился у нас. Так я впервые услышал о Господе. Меня он возил, как мне помнится, зимой на санках в собрание верующих людей, собирающихся в разных домах из-за гонений, которые были нормой того времени. Это была небольшая община живых христиан. Как сейчас, я отчётливо помню все детали этих служений, расположение мебели, людей и тот стул, на котором я сидел.
В те детские годы я не помню ни одного служения, в котором бы я не ощущал явно и четко присутствия Духа Святого, помазующего Своею силою. И всякий раз я испытывал трепетное волнение и священный восторг. Переехав на юг, мы влились в такую же сплоченную и живую общину христиан, которые учили о крещении Духом Святым со знамением иных языков. Я не помню, в то же время, какого-нибудь особенного учения, разъясняющего суть и смысл Евангелия, которое преподавалось бы в общении. Но я хорошо помню дух сплоченности и любви, действовавший в народе Божием.
Постоянные репрессии выдвигали "героев веры" и чтобы стать таковыми, совершенно не требовалось духовной зрелости, для этого достаточно было тюремного стажа. Таких людей в общине по-особенному отличали, к ним прислушивались.
Слова их и действия становились предметом подражания. Они пользовались особым авторитетом. Слово "узник" производило впечатление такое же, как слово "Царь". Перед ними благоговели и полагали перст на свои уста, чтобы выслушать, что скажет "мудрость".
Со временем волна репрессий стала утихать и на поверхность стали всплывать "узники". Они, как правило, получали бразды правления в свои руки. Не все, но многие из них не обладали духовной зрелостью, которая в те времена, как было сказано выше, измеривалась стажем заключения. Вследствие этого руководство попало в руки людей душевных, плотских, младенцев во Христе.
Они, во-первых, не могли принять то, что исходило от Духа, так как ... душевный человек почитает сиё безумием, потому что о сём надобно судить духовно (1Кор. 2:14).
Во-вторых, они окружали себя себе подобными. За духовность, в силу этого, в разных местах выдавалось: то развитый интеллект и природные дарования, то ещё хуже, нездоровые проявления людей ограниченных, с явно повреждённым рассудком, не способных к трезвому мышлению, что также выдавалось за особый род духовности.
Приходя в зрелый возраст, я неоднократно падал, снова вставал и снова падал. И чем взрослее я становился, тем мучительнее переживал свои отклонения.
С одной стороны, я горел в моём духе и хотел служить Господу, а с другой стороны - где-то, как мне казалось тогда, в глубине моего духа, я постоянно слышал обвинение моей совести, чувство неполноценности овладевало мной и я испытывал постоянный дискомфорт и неудовлетворённость.
Я тогда ещё не понимал и не отличал голоса моей совести от голоса обвиняющего меня клеветника, действующего под прикрытием моего неведения, якобы от моей совести.
Я раздирался между двумя желаниями: служить Господу и совершать грех. Я морил себя постами и молился, полагая таким способом освободиться от греха. Оставаясь наедине сам с собою, я ругал себя и позорил по-всякому, насколько мне позволяло моё познание верующего человека.
Но несмотря ни на что, всё-таки я падал и срывался. Мне было весьма досадно, мне казалось, что я только один такой неудачник. Все как-то верят ровно, а я один делаю такие зигзаги, как человек, лишившийся ориентации.
Тем не менее, я снова и снова усиливал моё стремление к Богу и использовал все доступные мне средства, но история повторялась, и я вновь срывался и летел в грязь. И, всякий раз, я говорил сам себе: "Ну вот и всё, кажется, это конец", только жгучая тоска по небу вновь поднимала меня, и я брёл дальше.
Только один Бог видел бездну моего отчаяния и безысходности. Я жадно ловил каждое слово, которое могло бы мне помочь, но всё было бесполезно. Неоднократно в отчаянии и слезах молил я Бога о том, чтобы мне умереть. Я говорил: "Господи, оставь меня, Ты же видишь, что из меня все равно ничего не получается".
И вот в момент моего кризиса, когда я лежал на лопатках в грязи и, как кажется, прощался с дорогим до боли мне небом с щемящей тоской в груди, я снова обратился к Богу со словами: "Отец! Можешь ли Ты помочь мне теперь, когда я уже больше не верю в себя, что я на что-то способен, можешь ли Ты поднять и оживотворить меня, дать мне надежду и радость?"
И тогда Он тихо стал говорить ко мне через Своё Слово в моём духе. Я увидел небольшую соломинку на поверхности и отчаянно за неё схватился. Я по-новому стал читать Новый Завет - так, как я его никогда не читал раньше. С удивлением для себя я стал отмечать, что мои теологические взгляды совершенно не совпадают с изложением той вести, которая называется Евангельской.
Что-то проснулось во мне и запело торжественную песнь, резко изменилось мое отношение ко греху, он стал мне ненавистен. Я стал применять к себе Слово Божие независимо от того, как понимает Его моё окружение.
Мои духовные мышцы окрепли, и я почувствовал в себе силу противостоять натиску смерти, вскрывать её, под каким бы прикрытием она не выступала.
Всё это стало для меня возможным благодаря тому взгляду на Начатки Учения, которые описаны в этой книге.
Обращение к начаткам - это возвращение к Истокам, к новизне и свежести первоначального излияния Духа и Огня, к первым, девственным дням ещё неомрачённой пятидесятницы.
Это клич последних дней, предвестников дня Господня, великого и страшного, имеющий целью - обратить сердца детей пятидесятницы к отцам пятидесятницы. "
